“气岸出尘埃”出自唐代贯休的《送僧归山》，诗句共5个字，诗句拼音为：qì àn chū chén āi，诗句平仄：仄仄平平平。
“气岸出尘埃”全诗：
眼青禅帔赤，气岸出尘埃。
霞外终须去，人间作么来。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。
他日终相觅，山门何处开。
送僧归山
眼青禅帔赤，气岸出尘埃。
霞外终须去，人间作么来。
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。
他日终相觅，山门何处开。
中文译文：
眼睛青翠，禅帽红色，风采超然脱尘而出。
终究要远离红尘，你又为何而来到人间？
山崖上的花香，泉水如乳流泻，谷底炎热，雷声轰鸣。
在未来的某一天我们定会相聚，山门将在何处开启。
诗意：
这首诗是唐代诗人贯休创作的，它表达了作者对禅宗僧侣的敬意和追寻山间寂静与卓越的渴望。诗中描绘了僧人离开尘世风尘仆仆的景象，展示了他们高洁超脱的气质。同时，诗人也引起了人们对禅宗以及追求内心宁静的思考。
赏析：
《送僧归山》创作于唐代，以简洁的语言描绘了禅宗僧人的风采和他们对自然山水的追求。禅宗强调超脱红尘，追求内心的宁静与净化，诗中的眼青禅帔赤，气岸出尘埃，展现了僧侣超然物外的气质。诗人通过描述崖香泉吐乳、坞燥烧□雷的景象，展现了山间清幽宁静的境界。最后两句他日终相觅，山门何处开，表达了诗人对这种境界的向往和追寻。整首诗情绪平和，意境清朗，通过对禅宗僧人和山水的描绘，体现了唐代人追求内心宁静的精神追求。
sòng sēng guī shān
送僧归山
yǎn qīng chán pèi chì, qì àn chū chén āi.
眼青禅帔赤，气岸出尘埃。
xiá wài zhōng xū qù, rén jiàn zuò me lái.
霞外终须去，人间作么来。
yá xiāng quán tǔ rǔ, wù zào shāo léi.
崖香泉吐乳，坞燥烧□雷。
tā rì zhōng xiāng mì, shān mén hé chǔ kāi.
他日终相觅，山门何处开。
拼音：qì àn chū chén āi
平仄：仄仄平平平
韵脚：(平韵) 上平十灰
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。