诗句

“狻猊座上师子语”的全诗出处及翻译赏析


“狻猊座上师子语”出自唐代贯休的《送颢雅禅师》,诗句共7个字,诗句拼音为:suān ní zuò shàng shī zi yǔ,诗句平仄:平平仄仄平仄。

“狻猊座上师子语”全诗

《送颢雅禅师》

狻猊座上师子语

霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。
芬陀利香释驎虎,幡幢冒雪争迎取。
春光主,芙蓉堂窄堆花乳,手提金桴打金鼓。
天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。


赏析


诗词:《送颢雅禅师》

霜锋擗石鸟雀聚,
帆冻阴飙吹不举。
芬陀利香释驎虎,
幡幢冒雪争迎取。
春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
手提金桴打金鼓。
天花娉婷下如雨,
狻猊座上师子语。
苦却乐,乐却苦,
卢至黄金忽如土。

中文译文:
霜锋擦磨石头,鸟雀聚集。
风帆被冻住,寒风吹不起。
芬陀利香散发着,使驎虎安抚。
幡幢冒雪争相迎接。
春光占主导,芙蓉堂里堆满了花瓣。
手捧金桴敲金鼓。
天花飘落婉转如雨,
座上的狻猊师父说话。
苦尽转为乐,乐中又有苦。
卢山上的黄金忽然变得如同土地一般。

诗意和赏析:
这首诗是唐代贯休创作的一首送别诗,在送别颢雅禅师时写的。整首诗以冬天的景象来表达离别之情。前两句描绘了寒冷的天气,冰冻的风帆无法扬起,冰霜磨擦着石头,各种鸟雀聚集在一起,形成了寂静的景象。接着诗人转向描述送别禅师的情景,用芬陀利香释放了驎虎,幡幢冒雪争相迎接禅师,表达了人们对禅师的敬仰和送别的热烈心情。

诗的后半部分以春光明媚的景象转折,描述了在禅师的座上,花瓣堆满了狭窄的芙蓉堂,禅师手持金桴敲击金鼓,天花飘落婉转如雨,座上的狻猊也发出言语。整个场景充满了活泼和喜悦的气氛。

而最后两句“苦却乐,乐却苦,/ 卢至黄金忽如土。”则表达了人生无常的主题,黄金在某种情况下会变得微不足道,苦中也会有乐,乐中也有苦。诗人通过这样的对比,表达了对禅师的赞颂之情,同时也表达了对人生无常的思考。整首诗以冬天的景象为背景,以送别禅师为主题,通过对景物的描绘和意象的对比,展示了离别之情和对人生的思考。

“狻猊座上师子语”全诗拼音读音对照参考


sòng hào yǎ chán shī
送颢雅禅师

shuāng fēng pǐ shí niǎo què jù, fān dòng yīn biāo chuī bù jǔ.
霜锋擗石鸟雀聚,帆冻阴飙吹不举。
fēn tuó lì xiāng shì lín hǔ,
芬陀利香释驎虎,
fān chuáng mào xuě zhēng yíng qǔ.
幡幢冒雪争迎取。
chūn guāng zhǔ, fú róng táng zhǎi duī huā rǔ,
春光主,芙蓉堂窄堆花乳,
shǒu tí jīn fú dǎ jīn gǔ.
手提金桴打金鼓。
tiān huā pīng tíng xià rú yǔ, suān ní zuò shàng shī zi yǔ.
天花娉婷下如雨,狻猊座上师子语。
kǔ què lè, lè què kǔ, lú zhì huáng jīn hū rú tǔ.
苦却乐,乐却苦,卢至黄金忽如土。

“狻猊座上师子语”平仄韵脚


拼音:suān ní zuò shàng shī zi yǔ
平仄:平平仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声六语  (仄韵) 去声六御

作者简介


贯休贯休(823~912年),俗姓姜,字德隐,婺州兰豁(一说为江西进贤县)人,唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好,日诵《法华经》1000字,过目不忘。贯休雅好吟诗,常与僧处默隔篱论诗,或吟寻偶对,或彼此唱和,见者无不惊异。贯休受戒以后,诗名日隆,仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

作者介绍


贯休的介绍

  贯休,是唐末五代著名画僧。他的一生,能诗善书,又擅绘画,尤其是所画罗汉,更是状貌古野,绝俗超群,在中国绘画史上,有着很高的声誉。贯休在唐大中七年(835年)到和安寺出家。他爱憎分明,关心人民疾苦,痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》,愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗:《献钱尚父》。钱镠读后大喜,但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答:“州既难添,诗亦难改。”不肯依附权贵。

  代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过,《益州名画录》记载:画罗汉十六帧,庞眉大目者,朵颐隆鼻者,倚松石者,坐山水者,胡貌梵相,曲尽其态。或问之,云:“休(贯休自称)自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子,亦如此类,人皆异之。颇为门弟子所宝,当时卿相,皆有歌诗。求其笔,唯可见而不可得也。太平兴国(976~983)年初,太宗皇帝搜访古画,日给事中程公羽牧蜀,将贯休罗汉十六帧为古画进呈。

  十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌,还是笔墨技巧,历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说:“以至丹青之习,皆怪古不媚,作十六大阿罗汉,笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛,中写己状眉目,亦非人间所有近似者。”

  贯休曾至豫章(今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》,“皆精奥义,讲训且勤”,为郡太守王慥所钦重。王慥离职后,新任太守蒋瓌开洗忏戒坛,也请贯休为监坛。又叫僧贯休。

贯休的轶事典故

  贯休落落大度,不拘小节。曾在通衢大道边走边吃果子,旁若无人。乾宁(894-897年)初,贯休离开越州,到荆州。荆南节度使成汭对贯休还比较客气,安置他在龙兴寺住。过一段时间后,关系便逐渐疏远。有一年,成汭生日,献诗祝寿者百余人,贯休也在其中。因为献诗的人多,成汭无法亲自过目,便委托慕僚郑准品评。郑准对贯休的诗才非常嫉妒,就给贯休评了个第三,贯休对此很感生气。贯休除了善于作诗外,又擅长于书法,号为姜休。有一次,成汭向贯休请教书法上的问题,贯休因生日献诗受辱,正闷着一肚子气,便借此机会发泄,说“此事须登坛可授,安得草草而言!”成汭听后也很火,成汭身边一些人也乘机说坏话,于是乎贯休又被驱逐出江陵,解送公安县(荆州属县)安置。一瓶一钵垂垂老,万水千山得得来。并加以“龙楼待诏”、“明因辨果功德大师”、“翔麟殿引驾内供奉”、“经律论道门选练教授”、“三教玄逸大师”、“守两川僧大师”、“赐紫大沙门”、“禅月大师”等一系列殊荣称号,乾化二年(915年)终于所居,世寿89。

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