“儒者久营道”的全诗出处及翻译赏析

赏析

《诏许昌崔明府拜补阙》是一首唐代诗词，作者是钱起。以下是这首诗词的中文译文、诗意和赏析：

译文：
儒者长期修习道德，朝廷诏书询问贤才。只有最杰出的人物才能在世间熠熠生辉，成为高人中的佼佼者。哪棵树可以供凤凰栖息，高大的梧桐树枝拂动苍穹。离开庸俗的尘世，进入文人雅士的殿堂。日月传颂于后世，衣冠整齐如列仙。从此便明白骊龙的珠宝，不再隐藏清澈的泉水。才子们的价值难以觅觅，郢歌空传却无人知晓。可惜追求成为颦客的模样，心中却想着辛勤的婵娟。

诗意：
这首诗词表达了对道德修行和才智的追求以及文人士人的心境。儒者长期以来一直在修习道德，而朝廷则通过诏书寻求有才能的人。只有最杰出的人物才能在世间熠熠生辉，成为同辈中的佼佼者。诗中通过比喻，以凤凰栖息的树和高大的梧桐树枝来形容杰出之人的卓越和高贵。从庸俗世界中超脱出来，进入文人雅士的殿堂，成为被后世传颂的人物，被衣冠整齐地列为仙人。诗中提到骊龙的珠宝和清澈的泉水，暗示了杰出之人的真实价值和光芒无处可藏。然而，这样的才子往往难以被看到，他们的作品可能只在郢歌中流传，很少有人能理解和欣赏。最后，诗人表达了对追求名利的人的惋惜，他们追求外表的成就，却忽视了内心的真实与美好。

赏析：
《诏许昌崔明府拜补阙》通过对儒者修道、朝廷选拔贤才和文人士人的思考，描绘了一个理想化的境界。诗中的意象丰富而富有感染力，通过凤凰、梧桐、骊龙等形象的运用，表达了卓越人物的高贵和超凡脱俗的品质。同时，诗人也透过这些意象，传达了才子们的价值常常被埋没的现实。整首诗词充满了对高尚品质和内在美的讴歌，对于追求名利的现实社会提出了反思和警示。通过欣赏这首诗词，读者可以感受到古代文人的追求和对内心世界的思考，同时也引发对于价值观和生活态度的思考。

“儒者久营道”全诗拼音读音对照参考

zhào xǔ chāng cuī míng fǔ bài bǔ quē
诏许昌崔明府拜补阙

rú zhě jiǔ yíng dào, zhào shū fāng wèn xián.
儒者久营道，诏书方问贤。
zhì jīng yī yào shì, gāo bù shuí tóng nián.
至精一耀世，高步谁同年。
hé shù kě qī fèng, gāo wú zhī fú tiān.
何树可栖凤，高梧枝拂天。
tuō shēn fú xì lǐ, zài bǐ hǔ wéi qián.
脱身凫舄里，载笔虎闱前。
rì yuè chuán xuān hòu, yì guān zhēn liè xiān.
日月传轩后，衣冠真列仙。
zé zhī lí lóng zhū, bù mì qīng líng quán.
则知骊龙珠，不秘清泠泉。
cái zǐ guì nán jiàn, yǐng gē kōng fù chuán.
才子贵难见，郢歌空复传。
xī zāi xiào pín kè, xīn xiǎng láo chán juān.
惜哉效颦客，心想劳婵娟。

“儒者久营道”平仄韵脚

拼音：rú zhě jiǔ yíng dào
平仄：平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声十九皓

作者简介

钱起（751年前后在世），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，早年数次赴试落第，唐天宝七年（748年）进士。唐代诗人。

作者介绍

钱起的轶事

　　在我国文学史上，不管出于何种目的，人们总是喜欢把那些相关的事物放在一块儿来说，却往往并不使人满意；事实上，就是个中人士自己有时也未必都觉得满意——这可真是忒有意思了。

　　盛、中唐之交的著名诗人钱起，由于他诗作所具有的成就，人们便有了“前有沈、宋，后有钱、郎”这样的口诀。①但钱一听就很不高兴了，居然嗤之以鼻道：“郎士元怎么能跟我相提并论呢？！”②也有人把钱跟刘长卿并列，而此后的评论者却又觉得钱的水平远远逊色于刘。③

　　但不论怎么说，钱起的诗作水平固然是很不简单的。尽管他曾在驸马郭暧的席上不得不服了李端，④但他也曾在江淮诗人满座的情况下，因诗笔擅场，便一举摘得该次诗会的桂冠。

　　吴兴人钱起小时候就极其聪明，还在乡里时他已很受人赞赏。有一次随人到京口（今江苏镇江），并住进了旅馆里；正感无聊的他便趁着皎洁的月光外出散步。忽然间，户外那悠远的吟诗声缓缓地传了过来，平时也喜欢吟诗的钱起不觉就仔细聆听起来。不知怎的，那人却一再地吟诵着这么相同语汇的两句——

　　曲终人不见，江上数峰青……曲终人不见，江上数峰青……

　　于是，钱起遂起来开门并缓缓地踱了出去，看看究竟是谁在吟诗。但大门一打开，却居然没有发现人！钱心中深觉奇怪，凭着他那极强的记忆力，一下子就把这诗句给记住了，只是他心中并没有太拿它当回事儿而已。

　　玄宗天宝十载（751年），钱起参加“粉闱”考试，那试题就是《湘灵鼓瑟》，要求写作一首五言排律诗。他知道这题目出自屈原《楚辞·远游》里的句子“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。由于对《楚辞》的格外熟悉，因此他自然很高兴；但在真正构思写作时，却久久未能完稿。正在迟疑间，钱起忽然想起那天晚间户外吟诗声的韵脚不也属于“九青”部吗？而且，如果把那联诗用在自己这诗结尾的话，不也是天衣无缝吗？想到这里，他很快地便写成全篇，并提前交卷了。

　　时任主考官的李暐，⑤就把他眼前这份试卷拿了过来，并一再端详着：

　　善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
　　冯夷空自舞，楚客不堪听。
　　苦调凄金石，清音入杳冥。
　　苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
　　流水传湘浦，悲风过洞庭。
　　曲终人不见，江上数峰青！⑥

　　李考官一再摇头晃脑地轻声吟诵着，他完全被诗中这优美的意境征服了；就是后来在试房里休憩时，他还一再叹赏着，并对之拍案叫绝道：“像这样高妙空灵的结句，只有神物相助才能写得出来啊！”于是，李便把钱置于高第；没过多久，钱就被授予校书郎一职。而此后，他的诗作还得到了大诗人王维的大力赞扬，说钱诗颇有“高格”。至于后来著名诗人如苏东坡、秦少游等人所用“湘灵鼓瑟”这一意象时，就几乎没有不以钱起这诗为蓝本的，却居然忘了它更早的出处《楚辞》！因为后来人们的那些语句的意蕴，都跟“曲终人不见，江上数峰青”这一空灵的意蕴大有关系，而非《楚辞·远游》里的意象。而这，不能不说也是一种颇为奇特的文化传承现象了吧？

　　按：① 此口诀见高仲武《中兴间气集》评价钱起之诗时转述“士林语”；而范摅《云溪友议》则载以为“前有沈、宋、王、杜，后有钱、郎、刘、李”云云。② 此据《云溪友议》卷上。③ 胡应麟《诗薮·近体中·七言》称“钱才远不及刘”。④ 具见本书《面试华章倚马成》。⑤ 此据《旧唐书》及《郡斋读书志》之说；而《唐诗纪事》作“崔湋”，至于《登科记考》卷九以《永乐大典》引《苏州府志》，又以为当作“李麟”。⑥ 听，可平可仄，此为平声；调，名词，仄声。馨，现今无后鼻音；而古则有之，属“九青”韵部。

钱起的介绍

　　钱起，初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称钱考功，与韩翃、李端、卢纶等号称大历十才子。钱起长于五言，词彩清丽，音律和谐。因与郎士元齐名，齐名“钱郎”。人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”对此，钱起很不满意，傲然说道：“郎士元安得与余并称也？”但是，朝廷公卿出牧奉使，若无钱、郎赋诗送别，则为时论所鄙。钱起诗作的题材多偏重于描写景物和投赠应酬。音律谐婉，时有佳句。

　　钱起当时诗名很盛，其诗多为赠别应酬，流连光景、粉饰太平之作，与社会现实相距较远。然其诗具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。

　　少数作品感时伤乱，同情农民疾苦。以《省试湘灵鼓瑟》诗最为有名。有《钱考功集》，集中五绝《江行无题一百首》及若干篇章，为其曾孙钱珝所作。