“所以祥风不来”出自唐代贯休的《酷吏词》，诗句共6个字，诗句拼音为：suǒ yǐ xiáng fēng bù lái，诗句平仄：仄仄平平仄平。
“所以祥风不来”全诗：
霰雨灂灂，风吼如劚。
有叟有叟，暮投我宿。
吁叹自语，云太守酷。
如何如何，掠脂斡肉。
吴姬唱一曲，等闲破红束。
韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。
宁知一曲两曲歌，曾使千人万人哭。
不惟哭，亦白其头，饥其族。
所以祥风不来，和气不复。
蝗乎蠈乎，东西南北。
《酷吏词》是唐代贯休创作的一首诗词，描述了一位残忍无情的太守的所作所为，以及他所带来的不幸和灾难。
诗意：
诗中以霰雨、风吼等自然现象来象征太守的残暴和威严，以及他面对人民的态度。太守对待百姓无情，掠夺财产，虐待妇女，导致了民众的哭泣和困苦。诗人通过这首诗抨击了太守的残暴行为，呼吁人们要关注百姓的疾苦，追求和谐与美好。
诗词中文译文：
飞雪和猛风，声如雷鸣。
有百姓在呼唤，求投宿我门。
他们自顾自地叹息，抱怨县官的残暴。
他如何如何地掠夺我们的财富，迫害我们的妇女。
吴姬唱了一支曲子，顺手就撕烂了她的婚纱。
韩娥唱了一支曲子，使屋子里充满了鲜艳的锦缎。
这些歌曲，曾经让千千万万的人们哭泣。
他们不仅仅是为了哭泣，也哭得头发都白了，族人饥寒交迫。
为此，祥和的风儿不再吹来，和气的时光不再回复。
蝗虫和蠈虫满地爬行，遍布东西南北。
赏析：
这首诗词通过描绘自然现象和太守的行为来表达诗人对社会不公与残暴的抗议和痛心。诗人用形象的语言表达出太守的不义行为，并以风雪和自然灾害来暗示太守行为给人民带来的灾难。诗中揭示了太守的虐待和压迫，以及百姓的痛苦和不幸。通过对比太守与百姓的生活，诗人呼吁社会要关注弱势群体的利益，追求公平与正义。
整个诗词采用了比喻手法，将太守的残忍态度和掠夺行为与自然灾害相联系，加强了对太守残暴行为的谴责。诗人抒发了自己对社会不公的愤懑之情，呼吁人们要关注社会的痛苦和困苦，追求和谐与美好的社会环境。整体气氛悲凉而又激愤，呈现出一种深层次的思考和反思。
kù lì cí
酷吏词
sǎn yǔ zhuó zhuó, fēng hǒu rú zhǔ.
霰雨灂灂，风吼如劚。
yǒu sǒu yǒu sǒu, mù tóu wǒ sù.
有叟有叟，暮投我宿。
xū tàn zì yǔ,
吁叹自语，
yún tài shǒu kù.
云太守酷。
rú hé rú hé, lüè zhī wò ròu.
如何如何，掠脂斡肉。
wú jī chàng yī qǔ,
吴姬唱一曲，
děng xián pò hóng shù.
等闲破红束。
hán é chàng yī qǔ, jǐn duàn xiān zhào wū.
韩娥唱一曲，锦段鲜照屋。
níng zhī yī qǔ liǎng qū gē,
宁知一曲两曲歌，
céng shǐ qiān rén wàn rén kū.
曾使千人万人哭。
bù wéi kū, yì bái qí tóu, jī qí zú.
不惟哭，亦白其头，饥其族。
suǒ yǐ xiáng fēng bù lái, hé qì bù fù.
所以祥风不来，和气不复。
huáng hū zéi hū, dōng xī nán běi.
蝗乎蠈乎，东西南北。
拼音：suǒ yǐ xiáng fēng bù lái
平仄：仄仄平平仄平
韵脚：(平韵) 上平十灰
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。