“山翠碧嵯峨”出自唐代贯休的《避寇山中作》，诗句共5个字，诗句拼音为：shān cuì bì cuó é，诗句平仄：平仄仄平平。
“山翠碧嵯峨”全诗：
山翠碧嵯峨，攀牵去者多。
浅深俱得地，好恶未知他。
有草皆为户，无人不荷戈。
相逢空怅望，更有好时么。
诗词：《避寇山中作》
山翠碧嵯峨，
攀牵去者多。
浅深俱得地，
好恶未知他。
有草皆为户，
无人不荷戈。
相逢空怅望，
更有好时么。
译文：
山峰郁郁葱茏，
曾经有很多人来攀登。
无论山高山低，
别人的好恶对我并不重要。
山中的每一株草都是住户，
没有人不背负战斗之担。
相逢之际只能仰望空空，
还会有美好的时光吗？
诗意与赏析：
这首诗描绘了作者在山中避难的景象，并表达了对逆境的思考和对未来的不确定感。山翠碧嵯峨，形容山峰郁郁葱茏，给人一种美丽而宁静的感觉。攀牵去者多，说明曾经有很多人来这里躲避战乱或寻求安稳的生活。浅深俱得地，好恶未知他，显示出作者对他人评判自己的好恶持无所谓的态度。有草皆为户，无人不荷戈，描述了山中人们都背负着战争的重担，无论遇到谁都需要提防。相逢空怅望，更有好时么，表达了作者在逆境中的失望和对未来的不确定感，不知道是否还会有美好的时光。整首诗流露出一种逼仄而悲凉的氛围，反映了唐代乱世的冷酷和人们的无奈。
bì kòu shān zhōng zuò
避寇山中作
shān cuì bì cuó é, pān qiān qù zhě duō.
山翠碧嵯峨，攀牵去者多。
qiǎn shēn jù de dì, hào wù wèi zhī tā.
浅深俱得地，好恶未知他。
yǒu cǎo jiē wèi hù, wú rén bù hé gē.
有草皆为户，无人不荷戈。
xiāng féng kōng chàng wàng, gèng yǒu hǎo shí me.
相逢空怅望，更有好时么。
拼音：shān cuì bì cuó é
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平五歌 (仄韵) 上声二十哿
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。