“雨雪共抛修竹苑”出自宋代杨亿的《次韵和章頔见寄》，诗句共7个字，诗句拼音为：yǔ xuě gòng pāo xiū zhú yuàn，诗句平仄：仄仄仄平平平仄。
“雨雪共抛修竹苑”全诗：
鸡窗十载共论文，兰室依然有旧薰。
雨雪共抛修竹苑，烟霞独访武夷君。
随珠照乘元无类，天骥追风定不群。
犬子赋成犹未献，飘飘词气已凌云。
《次韵和章颠见寄》是一首宋代诗词，作者是杨亿。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
鸡窗十载共论文，
兰室依然有旧薰。
雨雪共抛修竹苑，
烟霞独访武夷君。
随珠照乘元无类，
天骥追风定不群。
犬子赋成犹未献，
飘飘词气已凌云。
译文：
在鸡窗辩论文学已经十年，
闻到兰室仍然有旧时的香气。
雨雪一同抛弃修竹的庭院，
烟霞独自拜访武夷的君主。
随着珍珠的照耀，乘船的人无法相比，
天马追逐风，决不与众不同。
我的文章尚未呈献给你，我的孩子，
而我飘飘然的词句已经超越了云霄。
诗意和赏析：
这首诗以作者杨亿对文学的思考和自我评价为主题，展现了他对文学追求的坚持和自豪。
诗的第一句“鸡窗十载共论文”，表达了作者与朋友在鸡窗（指鸡窗山）辩论文学已经十年之久，说明他对文学的投入和研究。鸡窗山是宋代文人的文化聚会地，代表了文人雅集和文学交流的场所。
第二句“兰室依然有旧薰”，通过“兰室”（指兰亭）的比喻，表达了作者对过去文人雅集的怀念和对文学传统的承袭。兰亭是东晋文学家王羲之的别墅，也是文人雅集和文学创作的地方，成为文人们向往的象征。
接下来的两句“雨雪共抛修竹苑，烟霞独访武夷君”，描绘了作者与众人共同抛弃了修竹的庭院，而他独自去拜访武夷山的君主。修竹是指文人雅集的场所，而武夷山则代表了清幽的山水和禅意的境界。通过这样的对比，作者表达了自己不拘泥于传统，追求独特和卓越的态度。
接着的两句“随珠照乘元无类，天骥追风定不群”，以珠宝和马匹的比喻，表达了作者对自己的才华和追求的自信。珠宝照射下的乘船者无法与之相比，天马追逐风，决不与其他马匹相同，都暗示了作者在文学创作上的独特和卓越。
最后两句“犬子赋成犹未献，飘飘词气已凌云”，表达了作者自己的自谦和自嘲。他认为自己的作品还没有完全展示给他的孩子，但他的词句已经如飘浮在云霄之上。这种自谦和自嘲中透露出作者对自己创作的自信和追求这首诗词《次韵和章颠见寄》是宋代杨亿的作品。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
鸡窗十载共论文，
兰室依然有旧薰。
雨雪共抛修竹苑，
烟霞独访武夷君。
随珠照乘元无类，
天骥追风定不群。
犬子赋成犹未献，
飘飘词气已凌云。
译文：
鸡窗十年一同讨论文学，
兰亭依旧散发着古老的香气。
雨雪中抛弃修竹庭院，
烟霞独自前往拜访武夷山的君主。
珍珠的光辉照耀乘船者，无人能媲美，
天马追逐风，永不与众不同。
我的文章还未呈献给孩子，
但我的词句已经飘扬在云霄之上。
诗意和赏析：
这首诗表达了作者对文学追求的坚持和自信，同时也表达了对过去文学传统的怀念。
诗的前两句“鸡窗十载共论文，兰室依然有旧薰”描绘了作者与众人在鸡窗山共同讨论文学已有十年之久，并称述了兰亭仍然散发着古老的香气。鸡窗山是宋代文人的文化聚会地，兰亭则是东晋文学家王羲之的别墅，这里象征着文人雅集和文学交流的场所。作者通过这两句诗表达了对于文学交流和传统的珍视和怀念之情。
接下来的两句“雨雪共抛修竹苑，烟霞独访武夷君”通过雨雪中抛弃修竹庭院的描绘，表达了作者不愿拘泥于传统，追求独特和卓越的态度。而烟霞独自访问武夷山的君主，则象征着作者追求清幽和禅意的境界。
接下来的两句“随珠照乘元无类，天骥追风定不群”以珠宝和天马的比喻，表达了作者对自己才华的自信和对追求卓越的追求。珠宝照耀下的乘船者无法与之相比，天马追逐风，永不与众不同，暗示作者在文学创作上的独特和卓越。
最后两句“犬子赋成犹未献，飘飘词气已凌云”表达了作者对自己创作的自谦和自嘲。他认为自己的作品还未完全展示给他的孩子，但他的词句已经如飘浮在云霄之上。这种自谦和自嘲中透露出作者对自己创作的自信和对文学追求的不懈精神。
cì yùn hé zhāng dí jiàn jì
次韵和章頔见寄
jī chuāng shí zài gòng lùn wén, lán shì yī rán yǒu jiù xūn.
鸡窗十载共论文，兰室依然有旧薰。
yǔ xuě gòng pāo xiū zhú yuàn, yān xiá dú fǎng wǔ yí jūn.
雨雪共抛修竹苑，烟霞独访武夷君。
suí zhū zhào chéng yuán wú lèi, tiān jì zhuī fēng dìng bù qún.
随珠照乘元无类，天骥追风定不群。
quǎn zǐ fù chéng yóu wèi xiàn, piāo piāo cí qì yǐ líng yún.
犬子赋成犹未献，飘飘词气已凌云。
拼音：yǔ xuě gòng pāo xiū zhú yuàn
平仄：仄仄仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声十三阮
杨亿（974—1020）北宋文学家，“西昆体”诗歌主要作家。字大年，建州浦城（今属福建浦城县）人。年十一，太宗闻其名，诏送阙下试诗赋，授秘书省正字。淳化中赐进士，曾为翰林学士兼史馆修撰，官至工部侍郎。性耿介，尚气节，在政治上支持丞相寇准抵抗辽兵入侵。又反对宋真宗大兴土木，求仙祀神的迷信活动。卒谥文，人称杨文公。
史馆修书
杨亿博览强记，尤长于典章制度。曾参预修《太宗实录》，主修《册府元龟》，咸平元年（998）书成。景德二年（1005）与王钦若主修《册府元龟》。
诗作
在史馆修书时，曾与钱惟演、刘筠等人唱和。他将唱和诗编为《西昆酬唱集》。杨亿在《西昆酬唱集序》中说他们写诗的目的是“在览遗编，研味前作，挹其芳润，发于希慕。更迭唱和，互相切磋”，在这种观点指导下写的诗，其题材范围必然是比较狭隘的。全集70个诗题，主要有三类题材：一是借古喻今的怀古脉史诗，如《始皇》、《宜曲》、《汉武》、《南朝》、《明皇》等皆属此类；二是描摹物态的咏物诗，如《鹤》、《梨》、《柳絮》《萤》、《泪》等；三是描写流连光景生活内容的闲适诗，如《直夜》、《夜宴》、《别墅》等。集内诗歌重雕琢用典，铺陈词藻，讲究声律，被称为“西昆体”，在宋初诗坛上影响颇大。在西昆诗人中，杨亿是比较突出的一个，朱熹评之为“巧中犹有混成底意思，便巧得来不觉”(《朱子语类》卷一百三十九)。他的诗歌创作与探索为后来欧阳修领导的北宋诗文革新运动提供了经验与教训，是宋诗发展过程中不可缺少的一环。
西昆体
以杨亿为代表的西昆体是北宋初期诗坛上声势最盛的一个诗歌流派，其以李商隐为楷模的诗歌风尚主宰了宋初整个诗坛。相对而言，以学习白居易为宗旨的白体（代表人物王禹），以学习贾岛、姚合为主的晚唐体（代表人物林逋），则是两个松散的诗人群体，其影响都不及西昆体。西昆体诗虽孕育于宋初馆阁唱和之风，但不能说是贵族文学，其代表人物杨亿风骨清亮，具有独立于皇权的人格意识，在他身上显示了宋代士人典型的气质人品；西昆体与白体，不仅对立，而且相互渗透、并行发展，故它实际上是白体、义山体、唐彦谦体混合的产物，一方面重视知识积累和文化素养，符合宋代文化的内转趋势，另一方面使白诗和晚唐诗的讽谕精神在馆阁唱和这一特定创作机遇中得到了传承；杨亿咏史诗的规讽之意，以及他的咏物、咏怀诗中的个人感怀，可称盛世哀音。 因此，杨亿为首的西昆体不仅仅是对晚唐诗风的“简单复归”，它为真正的“宋调”的成立也作出了一定的贡献。西昆体虽然没有能在唐诗之外开辟新的境界，但是相对平直浅陋的五代诗风而言，它整饰、典丽、深密的诗风毕竟意味着艺术上的进步。在宋初诗坛弥漫着白体和晚唐体崇尚白描、少用典故的诗风背景下，西昆体的出现无疑令人耳目一新。
文章
他又以骈文名世。著作多佚，今存《武夷新集》20卷（诗五卷、杂文十五卷），有《浦城遗书》本，《品藻堂四库全书萃要》本。又有《杨文公谈苑》15卷，记述平生见闻，原书已佚。《宋朝事实类苑》及《说郛》等书中尚存100多条；《类说》也引60多条，但有删节。《谈苑》涉及文人轶事、民情风俗、里巷琐事，有文学史料价值。
杨文公时常告诫他的学生，做文章应该避免套用方言俗语。不久，他拟了一篇奏章，里面有句话说：“伏惟陛下德迈九皇”。有个学生郑戬看了，觉得 “德迈九皇”读音很像 “得卖韭黄”（韭菜的根叫韭黄），便立刻请教他说：‘不知道什么时候得卖生菜？”杨亿给这一问引得大笑起来，于是把这一句改掉了。
寇准在中书省。和同事们嬉戏做对子，他说：“水底日为天上日。（水底中的太阳是天空中的太阳）”没有谁能对出，恰好杨亿来报告事情，于是别人请他对对子。杨亿紧接着（对方）刚停的话音说：“眼中人是面前人。（眼睛里面的人是面前的人）”所有在座的人都称这是好对子。
杨亿（974年－1020年12月17日），字大年，建宁州浦城（今福建省浦城县）人。
7岁能文，十岁能赋诗，十一岁时在京城即兴赋诗《喜朝京阙》：“七闽波渺邈，双阙气 。晓登云外岭，夜渡月中潮。愿秉清忠节，终身立圣朝。年少时便有“愿秉清忠节，终身立圣朝”之志，太宗甚为赏异。
淳化三年（公元992年）赐进士及第；历任著作佐郎、知制诰。真宗时为翰林学士、户部郎中，知制诰，文格雄健，才思敏捷。真宗后期，为群小包围，王钦若、丁谓、陈彭年等人，希上邀宠，杨亿侧于其间，遭到排挤，处境艰危。
他反对真宗搞劳民伤财的祀神求仙，其仕宦生涯也并不都在馆阁之中，他曾多次出任地方官，接触过较为广阔的生活。