“夹筱澄深渌”出自南北朝阴铿的《经丰城剑池诗》，诗句共5个字，诗句拼音为：jiā xiǎo chéng shēn lù，诗句平仄：平仄平平仄。
“夹筱澄深渌”全诗：
清池自湛澹。
神剑久迁移。
无复连星气。
空余似月池。
夹筱澄深渌。
含风结细漪。
唯有莲花蕚。
还想匣中雌。
《经丰城剑池诗》是一首南北朝时期的诗词，作者是阴铿。以下是对该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
清澈的池水自然宁静。
神剑长时间迁徙。
再也没有连在一起的星辰的气息。
只剩下宛如月亮的池水。
池水中夹杂着清澈的竹笋和深沉的浪花。
微风吹动，形成细小的涟漪。
只有莲花的花蕚还在。
我仍然思念着存放在匣子里的剑柄。
诗意：
这首诗以写景的形式，描绘了丰城剑池的景象。诗人通过描述池水的清澈宁静、神剑的迁徙和星辰的消失，表达了时光的流转和岁月的更迭。诗中的池水宛如明亮的月亮，清澈而宁静，给人一种静谧的感觉。诗人通过描写池水中的竹笋和浪花，以及微风吹动形成的涟漪，展示了景物的细腻和动态之美。而莲花的花蕚和匣子中的剑柄，则象征着过去的记忆和怀念之情。
赏析：
《经丰城剑池诗》以简练的语言描绘了一幅富有意境的景象。诗中使用了大量的对比手法，如清池与湛澹、神剑与迁移、连星气与空余似月池等，使得描绘更加生动有力。通过对池水的描写，诗人展示了对自然的细腻观察和对景物的敏感感受。莲花的花蕚和匣中的剑柄则呼应了诗人的内心情感，表达了对过去时光和美好回忆的思念之情。整首诗以简洁的语言、淡雅的意境，营造出一种宁静、清幽的氛围，引发读者对自然与人情的思索和共鸣。
jīng fēng chéng jiàn chí shī
经丰城剑池诗
qīng chí zì zhàn dàn.
清池自湛澹。
shén jiàn jiǔ qiān yí.
神剑久迁移。
wú fù lián xīng qì.
无复连星气。
kòng yú shì yuè chí.
空余似月池。
jiā xiǎo chéng shēn lù.
夹筱澄深渌。
hán fēng jié xì yī.
含风结细漪。
wéi yǒu lián huā è.
唯有莲花蕚。
hái xiǎng xiá zhōng cí.
还想匣中雌。
拼音：jiā xiǎo chéng shēn lù
平仄：平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声二沃
阴铿（约511年－约563年），字子坚，武威姑臧（今甘肃武威）人。南北朝时代梁朝、陈朝著名诗人、文学家，其高祖袭迁居南平（在今湖北荆州地区），其父亲子春仕梁，为都督梁、秦二州刺史。铿幼年好学，能诵诗赋，长大后博涉史传，尤善五言诗，为当时所重，仕梁官湘东王萧绎法曹参军；入陈为始兴王陈伯茂府中录事参军，以文才为陈文帝所赞赏，累迁晋陵太守、员外、散骑常侍。约在陈文帝天嘉末年去世。阴铿的艺术风格同何逊相似，后人并称为“阴何”。
梁左卫将军子春之子。幼聪慧，五岁能诵诗赋，日千言。及长，博涉史传，尤善五言诗，为当时所重。释褐梁湘东王法曹参军。天寒，铿尝与宾友宴饮，见行觞者，因回酒炙以授之，众坐皆笑，铿曰：“吾侪终日酣饮，而执爵者不知其味，非人情也。”及侯景之乱，铿尝为贼所擒，或救之获免，铿问其故，乃前所行觞者。天嘉中，为始兴王府中录事参军。世祖尝宴群臣赋诗，徐陵言之于世祖，即日召铿预宴，使赋新成安乐宫，铿授笔便就，世祖甚叹赏之。累迁招远将军、晋陵太守、员外散骑常侍，顷之卒。有集三卷行于世。
阴铿诗歌以写景见长，尤善于描写江上景色，展现了江陵洞庭、武昌一带长江风物。他善于锻炼字句，沈德潜《说诗□语》评其诗“专求佳句，差强人意”，诸如“潮落犹如盖，云昏不作峰”（《晚出新亭》）、“山云遥似带，庭叶近成舟”（《闲居对雨》）、“夜江雾里阔，新月迥中明”（《五洲夜发》）等，都是在修辞上、声律上颇见用心的佳句。在雕琢字句的同时，他也讲究谋篇，注意到通篇的完整，如《晚泊五洲》：“客行逢日暮，结缆晚洲中。戍楼因□险，村路入江穷。水随云度黑，山带日归红。遥怜一柱观，欲轻千里风。”中间二联对仗工整，平仄协调，已经接近成熟的五言律诗。此外如《晚出新亭》、《游巴陵空寺》、《秋闺怨》、《经丰城剑池》等篇，均可视为唐代律体的滥觞。阴铿的艺术风格同何逊相似，后人并称为“阴何”。杜甫诗云“颇学阴何苦用心”，又云“李侯（白）有佳句，往往似阴铿”，足见他们对唐代诗歌产生了积极影响。
阴铿原有文集3卷。今存《阴常侍集》1卷，有《六朝诗集》本，又名《阴常侍诗集》， 1卷。另有《二酉堂丛书》本、《丛书集成初编》本。
据《陈书》所载，在某个天寒之日，阴铿与宾友共聚饮宴，宴会间留意到一直负责斟酒的仆人没有喝过酒，但似乎有想喝酒的样子，于是命人把酒炙热并赠予那名仆人，在座的宾客都笑阴铿多事，阴铿却说：“我们每天都酣畅地饮酒，而这个满天都手拿酒杯的人却不知道酒的味道，实在没有道理。”后来侯景之乱爆发，阴铿被贼人所擒，却有人将他救走。阴铿询问那个救自己的人，才知道那人正是以前曾被自己赐酒的仆人。
《世说新语》的〈德行篇〉中，有一段记载：“顾荣在洛阳，尝应人请，觉行炙人有欲炙之色，因辍己施焉。同坐嗤之。荣曰：‘岂有终日执之，而不知其味者乎？’后遭乱渡江，每经危急，常有一人左右已，问其所以，乃受炙人也。”故事与《陈书》中阴铿的经历几乎一模一样。余嘉锡便怀疑阴铿的故事，是由后人根据顾荣的事件附会而成的。