“独来偷得一枝归”出自唐代张籍的《同严给事闻唐昌观玉蕊近有仙过，因成绝句二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：dú lái tōu dé yī zhī guī，诗句平仄：平平平平平平平。
“独来偷得一枝归”全诗：
千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。
《同严给事闻唐昌观玉蕊近有仙过，因成绝句二首》是唐代张籍创作的一首诗词。下面是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
千枝花里玉尘飞，
阿母宫中见亦稀。
应共诸仙斗百草，
独来偷得一枝归。
九色云中紫凤车，
寻仙来到洞仙家。
飞轮回处无踪迹，
唯有斑斑满地花。
中文译文：
在千朵花中，玉尘飞舞，
阿母宫中也难见到。
应该与其他仙人一起争夺百草，
我独自前来，偷取一枝带回。
在彩云缭绕的九色云中，有一辆紫色凤凰车，
寻找仙人来到洞仙的家。
飞轮回旋的地方没有留下任何痕迹，
只有斑斑点点地铺满了花朵。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一幅仙境的景象，通过花朵和仙人的形象，表达了诗人对仙境的向往和追求。
诗的前两句描述了玉尘飞舞在千朵花中，阿母宫中也很少见到。这里的玉尘和阿母宫指的是仙境中的珍贵事物，象征着美好和纯洁。诗人想表达的是，真正的珍宝很难得到，难以在尘世间找到。
后两句中，诗人希望能与其他仙人一起争夺百草，但他却独自前来，偷取了一枝花带回。这表达了诗人对仙境的渴望，同时也暗示了他与众不同的追求和勇气。
接着，诗人描绘了一辆九色云中的紫色凤凰车，它是寻找仙人的交通工具。诗人乘坐凤凰车来到洞仙的家，展现了他进入仙境的场景。
最后两句描述了诗人在仙境中的感受。飞轮回旋的地方没有留下踪迹，只有满地的花朵。这里的飞轮和满地花象征着仙境中的奇妙和美丽，而无踪迹的情景则强调了仙境的神秘和超越尘世的特质。
整首诗词通过细腻的描写和独特的意象，表达了诗人对仙境的向往和追求，展现了仙境的美丽和神秘。它以唯美的语言和意境吸引读者，让人感受到超脱尘世的情怀。
tóng yán jǐ shì wén táng chāng guān yù ruǐ jìn yǒu xiān guò, yīn chéng jué jù èr shǒu
同严给事闻唐昌观玉蕊近有仙过，因成绝句二首
qiān zhī huā lǐ yù chén fēi, ā mǔ gōng zhōng jiàn yì xī.
千枝花里玉尘飞，阿母宫中见亦稀。
yīng gòng zhū xiān dòu bǎi cǎo, dú lái tōu dé yī zhī guī.
应共诸仙斗百草，独来偷得一枝归。
jiǔ sè yún zhōng zǐ fèng chē, xún xiān lái dào dòng xiān jiā.
九色云中紫凤车，寻仙来到洞仙家。
fēi lún huí chù wú zōng jī, wéi yǒu bān bān mǎn dì huā.
飞轮回处无踪迹，唯有斑斑满地花。
拼音：dú lái tōu dé yī zhī guī
平仄：平平平平平平平
韵脚：(平韵) 上平五微
张籍（约767～约830），唐代诗人。字文昌，汉族，和州乌江（今安徽和县）人，郡望苏州吴（今江苏苏州）1 。先世移居和州，遂为和州乌江（今安徽和县乌江镇）人。世称“张水部”、“张司业”。张籍的乐府诗与王建齐名，并称“张王乐府”。著名诗篇有《塞下曲》《征妇怨》《采莲曲》《江南曲》。1 《张籍籍贯考辨》认为，韩愈所说的“吴郡张籍”乃谓其郡望，并引《新唐书·张籍传》、《唐诗纪事》、《舆地纪胜》等史传材料，驳苏州之说而定张籍为乌江人。
贞元初，与王建同在魏州学诗,后回和州。贞元十二年(796年),孟郊至和州,访张籍。贞元十四年，张籍北游，经孟郊介绍，在汴州认识韩愈。韩愈为汴州进士考官，荐张籍，贞元15年在长安进士及第。元和元年（806年）调补太常寺太祝,与白居易相识，互相切磋，对各自的创作产生了积极的影响。张籍为太祝10年，因患目疾,几乎失明,明人称为“穷瞎张太祝”。元和十一年，转国子监助教，目疾初愈。15年后，迁秘书郎。长庆元年(821年)，受韩愈荐为国子博士,迁水部员外郎，又迁主客郎中。大和二年(828年),迁国子司业。
南唐末年张洎收集张籍诗400多首,钱公辅名为《木铎集》12卷。南宋末年汤中以家藏元丰八年写本为主，兼以各本校定,编为《张司业集》8卷,附录1卷，魏峻刊刻于平江。今传宋蜀刻本唐人集中的《张文昌文集》 4卷,共收诗317首。明嘉靖万历间刻本《唐张司业诗集》8卷,共收诗450多首,《四部丛刊》曾据以影印。
1958年，中华书局上海编辑所以它为底本，并参照现存各本进行校勘删补，编成《张籍诗集》8卷，共收诗480多首。另据《新唐书·艺文志》著录，张籍有《论语注辨》2卷。
张籍诗歌创作大致有3个时期。40岁前为早期。40-50岁为中期，其优秀乐府歌行作品多作于此期。50岁后为晚期。这时生活逐渐安定，除仍写乐府歌行外，多作近体诗。他是中唐时期新乐府运动的积极支持者和推动者。其乐府诗颇多反映当时社会现实之作，表现了对人民的同情。其诗作的特点是语言凝练而平易自然。和当时的王建齐名，世称“张王”。诗中广泛深刻地反映了各种社会矛盾，同情人民疾苦，如《塞下曲》、《征妇怨》，另一类描绘农村风俗和生活画面， 如《采莲曲》、《江南曲》。
张籍乐府诗艺术成就很高，善于概括事物对立面，在数篇或一篇之中形成强烈对比，又善用素描手法，细致真实地刻画各种人物的形象。其体裁多为“即事名篇”的新乐府，有时沿用旧题也能创出新意。语言通俗浅近而又峭炼含蓄，常以口语入诗。他还着意提炼结语，达到意在言外的批判和讽刺效果。张籍的五律，不事藻饰，不假雕琢，于平易流畅之中见委婉深挚之致，对晚唐五律影响较大。
上海古籍出版社有《张籍诗集》。