“只将女子论贤否”出自宋代刘子翚的《明皇览镜妃子剪鬟》,诗句共7个字,诗句拼音为:zhǐ jiāng nǚ zǐ lùn xián fǒu,诗句平仄:仄平仄仄仄平仄。
“只将女子论贤否”全诗:不复青铜照瘁颜,耄荒从谏若移山。
只将女子论贤否,陶母当时亦翦鬟。
《明皇览镜妃子剪鬟》是宋代刘子翚创作的一首诗词。这首诗描绘了明皇观看镜中妃子剪鬟的情景,通过对女子的美丽和贤德的讨论,展现了女性在社会中的地位和价值。
诗词中文译文:
明皇览镜妃子剪鬟,
不再用青铜镜照看疲倦的容颜。
尽管年事已高,仍能倾听荒谬的建议,
就像移动山峦一样不可思议。
只要从女子的角度来评判是否贤良,
就会发现当年的陶母也曾剪过她的发鬓。
诗意与赏析:
这首诗以明皇观看妃子剪鬟的场景为背景,通过对女子美丽和贤德的探讨,呈现了女性在社会中的地位和价值。诗词开篇直接点明了明皇不再使用青铜镜来观照疲倦的容颜,暗示着明皇对内在美和品质的重视。接着诗人提到明皇虽然已经年事已高,但仍然愿意倾听荒谬的建议,这种情节暗示了明皇对于女性智慧和见解的认可。
诗中一句"只要从女子的角度来评判是否贤良",表达了诗人对于女性地位的思考。诗人暗示,在评判女性是否贤良时,应该从女子的角度出发,了解她们的内心感受和处境。最后一句提到陶母剪鬟的情节,意味着即使在古代,女性也有自己的价值和作用。
这首诗词通过妃子剪鬟的场景,探讨了女性在社会中的地位和价值。诗人以明皇的视角,呈现了对女性美丽和智慧的赞美,并倡导从女性的角度出发评价贤良。这种思考方式对于当时的社会来说是相对开放和进步的,也表达了诗人对女性平等和尊重的观念。这首诗词以简洁而深刻的语言,通过描绘具体场景和隐含意义,展示了诗人对于女性地位的思考与关注。
míng huáng lǎn jìng fēi zǐ jiǎn huán
明皇览镜妃子剪鬟
bù fù qīng tóng zhào cuì yán, mào huāng cóng jiàn ruò yí shān.
不复青铜照瘁颜,耄荒从谏若移山。
zhǐ jiāng nǚ zǐ lùn xián fǒu, táo mǔ dāng shí yì jiǎn huán.
只将女子论贤否,陶母当时亦翦鬟。
拼音:zhǐ jiāng nǚ zǐ lùn xián fǒu
平仄:仄平仄仄仄平仄
韵脚:(仄韵) 上声四纸 (仄韵) 上声七麌 (仄韵) 上声二十五有
刘子翚(huī)(1101~1147)宋代理学家。字彦冲,一作彦仲,号屏山,又号病翁,学者称屏山先生。建州崇安(今属福建)人,刘韐子,刘子羽弟。以荫补承务郎,通判兴化军,因疾辞归武夷山,专事讲学,邃于《周易》,朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营,拒绝金人诱降,自缢而死。刘子翚时年30岁,接到噩耗后,悲愤交集,与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里,守制庐墓三年。服除后,以父荫补承务郎,为兴化军(治今福建莆田)通判,后因体弱多病辞职。辞归武夷山,主管冲佑观,讲学传道,常徘徊涕泗于父兄墓地,累日不返。妻死不再娶,事继母吕氏,教育侄子刘珙,克尽孝友之道。
朱松在建州临终时,以子朱熹托付刘子翚教养,并对朱熹说,“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲,此三人者,吾友也。其学皆有渊源,吾所敬畏。吾即死,汝往父事之,而唯其言之听,则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第,刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径,并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄,为朱熹之义父,给朱熹取字元晦,希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首,愧不敢当,就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大,成为理学大师,得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子,以兄刘子羽最小儿子刘玶为后,47岁时病逝,追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷,朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》,称其“财色功名,一刀两断。立地成佛,须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家,朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”,而称他是“诗人里的一位道学家”(《宋诗选注》),在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中,他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和,故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快,《四库全书总目提要》称其“风格高秀,不袭陈因”。其五言诗感慨含思,“幽淡卓练,及陶、谢之胜,而无康乐繁缛细涩之态”(《宋诗钞·屏山集钞序》)。朱熹在《屏山集跋》中评价说:“先生文辞之伟,固足以惊一世之耳目,然其精微之学、静退之风,形于文墨,有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者,尤览者所宜尽心也。”(《屏山集跋》)在他的五言,尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多,写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思,表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深,早年游秦、洛、赵、魏时,就注意搜访古迹,了解历史,以体会国家兴衰规律,南渡后虽隐居乡里,但无时不忧国,唯因病魔缠身,无力请缨,壮志难酬,因而写入诗中,多以长篇或组诗全景式地反映社会时事,如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷,后十三首忆往日繁华,以对比见感愤,殆若“诗史”,历来为人瞩目。