“须去更何疑”出自唐代贯休的《送高九经赴举》，诗句共5个字，诗句拼音为：xū qù gèng hé yí，诗句平仄：平仄仄平平。
“须去更何疑”全诗：
回也曾言志，明君则事之。
中兴今若此，须去更何疑。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。
陆机游洛日，文举荐衡时。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。
夫君将潦倒，一说向深知。
《送高九经赴举》是唐代贯休创作的一首诗。下面是这首诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
回也曾言志，明君则事之。
中兴今若此，须去更何疑。
志列秋霜好，忠言剧谏奇。
陆机游洛日，文举荐衡时。
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。
夫君将潦倒，一说向深知。
诗意：
这首诗描绘了诗人送别高九经去赴举的场景。诗人回顾了高九经曾经表达过的志向，他坚信只有有明君才能实现自己的志向。现在正是国家兴盛的时候，高九经有机会去为国家做更大的贡献，他没有理由犹豫不决。高九经一直以来都是言之凿凿，讲求实际。他的忠言逆耳而城，他的剧烈谏言令人刮目相看。高九经的品德和才能让人想起了陆机游洛的日子，也让人想起了文举荐衡的时代。高九经就像商山上的猎虎痕迹一样，留下了他积极奋斗的痕迹，就像岳庙的碑文一样，永远留存。诗人认为高九经将会面临困难和挫折，他对高九经表示了深深的理解和关心。
赏析：
这首诗以送别的形式展现了作者对高九经的赞美和关切之情。作者通过描写高九经的志向和才能，强调了他对国家的忠诚和贡献。诗中既有对高九经的取舍的劝告，又有对高九经将来可能面对的困境的预测。整首诗以平淡的语言，表达了作者对高九经的深情厚意和对国家兴盛的期许，展示了作者对忠诚和奉献精神的崇尚和赞美。
sòng gāo jiǔ jīng fù jǔ
送高九经赴举
huí yě zēng yán zhì, míng jūn zé shì zhī.
回也曾言志，明君则事之。
zhōng xīng jīn ruò cǐ, xū qù gèng hé yí.
中兴今若此，须去更何疑。
zhì liè qiū shuāng hǎo, zhōng yán jù jiàn qí.
志列秋霜好，忠言剧谏奇。
lù jī yóu luò rì, wén jǔ jiàn héng shí.
陆机游洛日，文举荐衡时。
hǔ jī shāng shān xuě, yún hén yuè miào bēi.
虎迹商山雪，云痕岳庙碑。
fū jūn jiāng liáo dǎo, yī shuō xiàng shēn zhì.
夫君将潦倒，一说向深知。
拼音：xū qù gèng hé yí
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。