“陈陶处士在林丘”出自唐代齐己的《寄怀钟陵旧游因寄知己》，诗句共7个字，诗句拼音为：chén táo chǔ shì zài lín qiū，诗句平仄：平平仄仄仄平平。
“陈陶处士在林丘”全诗：
洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。
昔年淹迹因王化，长日凭栏看水流。
真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。
寄怀钟陵旧游因寄知己
洗井僧来说旧游，
西江东岸是城楼。
昔年淹迹因王化，
长日凭栏看水流。
真观上人栖树石，
陈陶处士在林丘。
终拖老病重寻去，
得到匡庐死便休。
诗词的中文译文：
洗井的僧侣来讲述过去的游历，
西江的东岸是城楼。
从前因为历朝代的更迭而淹没，
整日靠在栏杆上看水流。
真观的上人居住在树石上，
陈陶这位隐士住在林丘。
我到老年病重时仍追寻过去的痕迹，
最终来到庐山，死后就安息。
诗意：
这首诗是唐代诗人齐己写给他的知己的一封信。诗人通过怀念钟陵旧游来表达对知己的思念之情。
诗人以洗井的僧侣的话语开篇，表达了对过去的游历的回忆。西江东岸的城楼成为了回忆的场景。诗人提到过去淹没的岁月，暗示了个人经历了朝代更迭的变迁。
接下来，诗人描述了真观的上人栖息在树石之上，陈陶处士静居在林丘之间。这是描绘了古人的隐居生活，以此与自己的身世相对比。
最后，诗人表达了自己追寻过去的心愿，即使年老病重，依然坚持去寻找钟陵的足迹。最终，诗人来到了匡庐（指庐山），并表示一旦到达这个地方就可以安息。
赏析：
这首诗以怀念和思念为主题，展现了诗人对过去友情及旅行感触的回忆和思考。通过描绘洗井僧侣的话语、西江东岸的城楼以及古代隐士的生活，诗人把自己的心境融入到了对过往的回忆中。
诗人通过描述过去的景物和传统的隐居生活，表达了自己对友情和人生的思考。即使年老病重，诗人仍然坚持寻找过去的足迹，最终找到了安息之所。
整首诗以平淡的语调展示了诗人对过去和友情的深深怀念，情感沉重而平静。诗人的思考和人生感悟通过对景物的描绘和引用古人的例子得以体现，使诗歌更富有哲理和深度。
jì huái zhōng líng jiù yóu yīn jì zhī jǐ
寄怀钟陵旧游因寄知己
xǐ jǐng sēng lái shuō jiù yóu, xī jiāng dōng àn shì chéng lóu.
洗井僧来说旧游，西江东岸是城楼。
xī nián yān jī yīn wáng huà,
昔年淹迹因王化，
cháng rì píng lán kàn shuǐ liú.
长日凭栏看水流。
zhēn guān shàng rén qī shù shí, chén táo chǔ shì zài lín qiū.
真观上人栖树石，陈陶处士在林丘。
zhōng tuō lǎo bìng zhòng xún qù, dé dào kuāng lú sǐ biàn xiū.
终拖老病重寻去，得到匡庐死便休。
拼音：chén táo chǔ shì zài lín qiū
平仄：平平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平十一尤
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。