诗句

“掉鞅文章四十年”的全诗出处及翻译赏析


“掉鞅文章四十年”出自宋代岳珂的《寄道士杨休文》,诗句共7个字,诗句拼音为:diào yāng wén zhāng sì shí nián,诗句平仄:仄平平平仄平平。

“掉鞅文章四十年”全诗

《寄道士杨休文》

掉鞅文章四十年

羽衣来自合山前,见说山中老散仙。
出岫无心云傍日,归巢有意涧鸣泉。
同襟汗漫寻常客,掉鞅文章四十年
我亦近为猿鹤侣,试从香火结前缘。


赏析


《寄道士杨休文》是宋代岳珂的一首诗词。这首诗词展现了诗人对友人杨休文的思念之情,描绘了山中散仙的景象,表达了对过去岁月的回忆和对友谊的珍重。

诗词以羽衣为引子,羽衣象征仙境,寄托了诗人对杨休文的思念之情。羽衣来自合山前,合山是传说中的仙山,这里暗示了杨休文具备超凡脱俗的品质。接下来,诗人描述了山中的老散仙,这些仙人在山中修行,与尘世相隔,给人一种神秘而悠远的感觉。

接着,诗人描述了自己在山中的心境。他出山并不是出于对尘世的向往,而是心无旁骛地追寻云和日。这表明诗人并不追求功名利禄,而是追求内心的宁静与自由。归巢时,诗人带着对山中涧泉的眷恋之情,意味着他对纯净自然之美的追求。

第三节表达了诗人与杨休文的深厚友情。他们同襟而事奉国家,为文学付出了四十年的心血。同襟汗漫寻常客,掉鞅文章四十年。这里的同襟指的是共同奋斗的文学同道,汗漫寻常客意味着他们默默无闻地工作。掉鞅文章则表示他们四十年的创作成果,表达了对文学事业的坚守。

最后一节,诗人以自己与猿鹤为侣为比喻,试图以香火结前缘来表达他与杨休文的友谊之深。猿鹤象征了高飞远翔的自由之鸟,与之为侣意味着诗人与杨休文有着相似的心灵追求和志趣相投。试从香火结前缘则表示诗人希望能以信仰和情感的羁绊来牢固地团结友谊。

整首诗词通过描绘山中散仙的景象和表达对友谊的思念,表达了诗人趋避尘世的志向和对纯净自然之美的向往,以及对友谊的珍重。这首诗词以简练的语言和深刻的意境,展示了岳珂独特的诗意和才华。

“掉鞅文章四十年”全诗拼音读音对照参考


jì dào shì yáng xiū wén
寄道士杨休文

yǔ yī lái zì hé shān qián, jiàn shuō shān zhōng lǎo sàn xiān.
羽衣来自合山前,见说山中老散仙。
chū xiù wú xīn yún bàng rì, guī cháo yǒu yì jiàn míng quán.
出岫无心云傍日,归巢有意涧鸣泉。
tóng jīn hàn màn xún cháng kè, diào yāng wén zhāng sì shí nián.
同襟汗漫寻常客,掉鞅文章四十年。
wǒ yì jìn wèi yuán hè lǚ, shì cóng xiāng huǒ jié qián yuán.
我亦近为猿鹤侣,试从香火结前缘。

“掉鞅文章四十年”平仄韵脚


拼音:diào yāng wén zhāng sì shí nián
平仄:仄平平平仄平平
韵脚:(平韵) 下平一先

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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