“从此百神朝”出自宋代刘子翚的《有感三首》，诗句共5个字，诗句拼音为：cóng cǐ bǎi shén cháo，诗句平仄：平仄仄平平。
“从此百神朝”全诗：
孝感柔强敌，和盟定一朝。
龙輴来瀚海，鹤驾返神霄，歌吹仍祠禹，羹墙若见尧。
稽山同峻极，从此百神朝。
《有感三首》是宋代刘子翚的一首诗词。这首诗词表达了作者对国家繁荣昌盛的美好愿景和对英雄事迹的赞颂。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
《有感三首》中文译文：
孝感柔强敌，和盟定一朝。
龙輴来瀚海，鹤驾返神霄。
歌吹仍祠禹，羹墙若见尧。
稽山同峻极，从此百神朝。
诗意与赏析：
这首诗词以雄浑的语言和雄壮的气势描绘了一个国家的崛起和繁荣景象。诗词开篇就表现了国家的强大与坚韧，把握住了柔弱与刚强的平衡。"孝感柔强敌"表达了国家坚守孝道的品质，即使面对强敌也能保持柔韧的力量。
接下来，诗词描述了国家的统一和和平。"和盟定一朝"表明了各方势力和平协商达成共识，实现了国家的统一。"龙輴来瀚海，鹤驾返神霄"描绘了国家盛世的景象，象征着国家的权力和威严，以及国家的繁荣昌盛。
在诗词的后半部分，作者描绘了国家的礼乐文化和治理的美好景象。"歌吹仍祠禹，羹墙若见尧"表达了国家的礼乐文化仍在延续，祭祀禹王（传说中的古代帝王）的场面如同尧时的盛况，体现了国家的文化传承和治理的善政。
最后两句"稽山同峻极，从此百神朝"则表达了国家的威严和庄严，国家的权威在历史上得到了确认，各方势力皆向国家朝拜致敬。
总的来说，《有感三首》通过对国家崛起和繁荣的描绘，表达了作者对国家的祝福和对英雄事迹的赞美，展现了中国古代壮丽的历史景象和文化传统。这首诗词充满了豪情壮志和崇高的爱国情怀，体现了作者对国家的无限热爱和对美好未来的向往。
yǒu gǎn sān shǒu
有感三首
xiào gǎn róu qiáng dí, hé méng dìng yī zhāo.
孝感柔强敌，和盟定一朝。
lóng chūn lái hàn hǎi, hè jià fǎn shén xiāo,
龙輴来瀚海，鹤驾返神霄，
gē chuī réng cí yǔ, gēng qiáng ruò jiàn yáo.
歌吹仍祠禹，羹墙若见尧。
jī shān tóng jùn jí, cóng cǐ bǎi shén cháo.
稽山同峻极，从此百神朝。
拼音：cóng cǐ bǎi shén cháo
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 下平二萧
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。