“故园依草莽”出自宋代刘子翚的《杖藜》，诗句共5个字，诗句拼音为：gù yuán yī cǎo mǎng，诗句平仄：仄平平仄仄。
“故园依草莽”全诗：
乱后惟忧死，无心问岁华。
故园依草莽，今日见梅花。
闽俗尝三饭，僧房但一茶。
海濒犹未稳，更拟访仙槎。
《杖藜》是宋代刘子翚的一首诗词。这首诗词描绘了作者在乱世之后的忧愁和追求安宁的心情。
诗词的中文译文如下：
乱后惟忧死，
无心问岁华。
故园依草莽，
今日见梅花。
闽俗尝三饭，
僧房但一茶。
海濒犹未稳，
更拟访仙槎。
这首诗词充满了忧愁和思考。作者在乱世之后，心中充满了对生死的忧虑，对光阴流逝的淡漠。他回忆起故园，那座被草木遮蔽的家园，而今天却只能看到凋谢的梅花，这种对故园的思念和对时光的感慨透露出浓厚的忧伤情绪。
诗中还描绘了作者的生活环境。他提到了闽俗尝三饭，意味着平凡的民众尝尽了生活的艰辛和疾苦，而僧房却只有一茶，暗示佛门清净，追求心灵的安宁与超脱。作者在这个动荡不安的时代中，渴望追求内心的宁静，寻求一份超脱尘世的心境。
最后两句表达了作者进一步寻求安稳和精神寄托的意愿。海濒犹未稳，意味着海边的境况仍然不稳定，这里可以理解为社会的动荡不安；而“访仙槎”则暗示了作者对超越尘世的仙境的向往和追求。这种向往可能是对理想境界的渴望，也可以理解为对心灵净化和超脱的追求。
总的来说，《杖藜》通过描绘作者的忧愁、对故园的怀念和对宁静心境的追求，表达了在乱世中追求安宁与超脱的心情。这首诗词以简洁的语言展示了作者的内心思绪，给人以深思与共鸣。
zhàng lí
杖藜
luàn hòu wéi yōu sǐ, wú xīn wèn suì huá.
乱后惟忧死，无心问岁华。
gù yuán yī cǎo mǎng, jīn rì jiàn méi huā.
故园依草莽，今日见梅花。
mǐn sú cháng sān fàn, sēng fáng dàn yī chá.
闽俗尝三饭，僧房但一茶。
hǎi bīn yóu wèi wěn, gèng nǐ fǎng xiān chá.
海濒犹未稳，更拟访仙槎。
拼音：gù yuán yī cǎo mǎng
平仄：仄平平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌 (仄韵) 上声二十二养
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。