“嗟我后土何时干”出自宋代张耒的《秋雨小酌赠贾七》，诗句共7个字，诗句拼音为：jiē wǒ hòu tǔ hé shí gàn，诗句平仄：平仄仄仄平平仄。
“嗟我后土何时干”全诗：
出门秋雨泥漫漫，嗟我后土何时干。
官曹事休归舍卧，破屋淅淅西风寒。
弱妻倾榼劝我起，稚子笑语争杯盘。
我生乐事但如此，为尔一醉愁肠宽。
仕途翩翩鬬巧捷，华裾鲜縠相追攀。
老来百事觉羞耻，懒伴儿女涂铅丹。
贾郎豪华独异我，粉腮玉指双鸦鬟。
清眸侑酒醉百盏，肯咀贫瓮寒虀酸。
堂前菊花日以好，落砌槭槭梧桐残。
当谋痛饮待九日，豪气一压龙山桓。
《秋雨小酌赠贾七》是宋代张耒创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
秋天的雨下得这么大，
我为后土的泥泞感到叹息。
官场的事务暂且放下，
破屋里吹来凄凉的西风。
贫弱的妻子倾倒酒，
幼小的孩子笑语争取杯盘。
我一生的乐事仅如此，
只为了你畅饮一次，舒解忧愁。
风华正茂的仕途争斗如火，
锦衣华裳的人们相互追逐。
年老时百事觉得羞耻，
懒得陪伴儿女涂抹化妆品。
贾郎的豪华与我完全不同，
粉腮玉手的他有双鸦鬟。
明亮的眼睛畅饮百盏酒，
不肯品尝贫瓮中的寒酸。
庭前的菊花正盛开得美好，
落在庭院里的枫树和梧桐凋残。
等到九月九日喝痛饮，
豪情壮志要压倒龙山桓。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个贫穷寒酸的文人对贾七（可能是一个富贵人物）的羡慕与嫉妒之情。诗人以自己生活的困窘为背景，通过描写秋雨、破屋和西风的凄凉气氛，表达了自己对现实生活的不满和对富贵生活的向往。
诗中的主人公面对官场的事务选择放下，不愿过多纠缠，暂时抛开琐事。他的妻子劝他起身，孩子们争相为他斟酒，这种家庭的温馨与幸福成为他生活中唯一的乐事。然而，他意识到这种乐事只是片刻的，真正的愁肠只有通过饮酒才能得到舒解。
诗人通过对比自己和贾七的生活境遇，表达出对仕途的失望和对财富与地位的向往。他看到了官场上锦衣玉食的人们争相追逐，而自己老去之后，却感到百事觉得羞耻，不愿再涂抹化妆品陪伴儿女。他对贾七的描写着重强调了贾七的富贵与美貌，与自己形成鲜明的对比。
最后的几句，诗人描绘了庭前盛开的菊花和凋落的枫树和梧桐，象征着时光的流转和人事的无常。他宣称要在九月九日痛饮一场，表达了自己的豪情壮志，希望可以以饮酒的方式压倒贾七，以彰显自己的英雄气概。
这首诗词以简洁明快的语言，表达了诗人对贫苦生活的悲愤和对富贵生活的向往之情。诗中运用了对比的手法，通过描绘自己的困境与贾七的富裕生活，突显了主题的矛盾冲突。同时，诗人对自然景物的描写也增添了诗词的意境和情感色彩。
整首诗词流露出一种对现实生活的失望和对财富与地位的渴望，诗人通过饮酒来放松自己的忧愁，同时表达了对贾七的羡慕和嫉妒之情。这首诗词描绘了一个贫寒文人内心的情感纠结和对富贵生活的向往，展现了宋代社会中阶层分化和对仕途的追逐的现实主题。
qiū yǔ xiǎo zhuó zèng jiǎ qī
秋雨小酌赠贾七
chū mén qiū yǔ ní màn màn, jiē wǒ hòu tǔ hé shí gàn.
出门秋雨泥漫漫，嗟我后土何时干。
guān cáo shì xiū guī shě wò, pò wū xī xī xī fēng hán.
官曹事休归舍卧，破屋淅淅西风寒。
ruò qī qīng kē quàn wǒ qǐ, zhì zǐ xiào yǔ zhēng bēi pán.
弱妻倾榼劝我起，稚子笑语争杯盘。
wǒ shēng lè shì dàn rú cǐ, wèi ěr yī zuì chóu cháng kuān.
我生乐事但如此，为尔一醉愁肠宽。
shì tú piān piān dòu qiǎo jié, huá jū xiān hú xiāng zhuī pān.
仕途翩翩鬬巧捷，华裾鲜縠相追攀。
lǎo lái bǎi shì jué xiū chǐ, lǎn bàn ér nǚ tú qiān dān.
老来百事觉羞耻，懒伴儿女涂铅丹。
jiǎ láng háo huá dú yì wǒ, fěn sāi yù zhǐ shuāng yā huán.
贾郎豪华独异我，粉腮玉指双鸦鬟。
qīng móu yòu jiǔ zuì bǎi zhǎn, kěn jǔ pín wèng hán jī suān.
清眸侑酒醉百盏，肯咀贫瓮寒虀酸。
táng qián jú huā rì yǐ hǎo, luò qì qī qī wú tóng cán.
堂前菊花日以好，落砌槭槭梧桐残。
dāng móu tòng yǐn dài jiǔ rì, háo qì yī yā lóng shān huán.
当谋痛饮待九日，豪气一压龙山桓。
拼音：jiē wǒ hòu tǔ hé shí gàn
平仄：平仄仄仄平平仄
韵脚：(平韵) 上平十四寒 (仄韵) 去声十五翰 (仄韵) 去声十五翰 (仄韵) 去声十五翰
北宋文学家，擅长诗词，为苏门四学士之一。《全宋词》《全宋诗》中有他的多篇作品。早年游学于陈，学官苏辙重爱，从学于苏轼，苏轼说他的文章类似苏辙，汪洋澹泊。其诗学白居易、张籍，如：《田家》《海州道中》《输麦行》多反映下层人民的生活以及自己的生活感受，风格平易晓畅。著作有《柯山集》五十卷、《拾遗》十二卷、《续拾遗》一卷。《宋史》卷四四四有传。
张耒原籍亳州谯县(今安徽亳州)，后迁居楚州（今淮安市楚州区）。马端临《文献通考》作“谯郡人”，秦少游《书晋贤图后》记载：“独谯郡张文潜与余以为不然……”，他在《思淮亭记》中称“予淮南人也，自幼至壮，习于淮而乐之。”。祖父任职于福建，父亲中进士后，游宦四方，官至三司检法官，因亲老，乞请离京做吴江知县。母亲李文安。外祖父李宗易先以著作佐郎为谯县知县，历官尚书屯田员外郎，知光化军事，仕至太常少卿，以诗文名世，长于写诗，深受当时的大诗人晏殊的赏识。正是在这样的家庭里，张耒从小就受着正统的封建诗礼的熏陶，加之受业于“山阳学官”，少年时即表现出对文辞的灵感，“十有三岁而好为文”（《投知己书》），十七岁作《函关赋》，传诵人口。此后，他游学于陈州，得到当时在陈为学宫的苏辙的厚爱。熙宁四年（1071年），苏轼出任杭州通判前，来陈州与其弟话别，张耒得以谒见苏轼，颇受青睐，自此便成为苏氏兄弟的门下客，并在东坡引荐下，应举姑苏。熙宁六年(1073年)，即张耒二十岁时，由神宗亲策为进士，王安石负责提举，授临淮(今安徽泗县)主簿，开始步入仕途。熙宁八年，苏轼在密州修“超然台”，张耒应约写了《超然台赋》苏轼称他“超逸绝尘”，有秀杰之气，“其文汪洋淡泊，有一唱三叹之声”(《答张文潜书》)，这是他们诗文交往的开始。与此前后，张耒与秦观、晁补之也有诗文唱和，结为知交。
熙宁六年至元丰八年(1073年-1085年)，张耒先后在安徽、河南等地做了十多年县尉、县丞一类地方官，并因秩满改官不断，往来京洛间，为政特别辛劳。“我迂趋世拙，十载困微官”（《悼逝》），“飘然羁孤，挈其妻孥，就食四方，莫知所归”（《上蔡侍郎书》）说的就是这段经历。张耒为官清廉，他本想凭着他那微薄的俸禄养其亲小，淡泊平生，然厄运频频而至，他的父母、前妻相继谢世，家境每况愈下，经济拮据，生活困窘。
元丰八年（1085)，神宗崩，年幼的哲宗登位，支持旧党的高太后垂帘听政，起用反变法派司马光，苏轼、苏辙相继奉调晋京。元祐元年(1086年)大臣范纯仁荐举张耒参加太学学士院考试。这次被荐参加考试的还有黄庭坚、晁补之等人，由翰林学士苏轼命题，考试结果三人同被拔擢，张耒被任为秘书省正字，其后历任著作佐郎、秘书丞、史馆检讨，直到起居舍人。元祐二年（1087年）春，苏轼主持礼部贡举，张耒被聘为读卷官，入试院检点审阅举子试卷。元祐三年(1088年)，秦观被召到京师，任太学博士，校正秘书，亦入苏轼门下。在暇日与张耒或举酒欢宴，或同游京都名胜，诗文酬唱，作画题跋，互相砥砺，共受苏轼薰沐。这是他们难以忘怀的欢乐年代，也是北宋文坛上的盛事。他们“一文一诗出，人争传诵之，纸价为贵”。馆阁八年，张耒有缘披览国家藏书，过着“图书堆枕旁，编简自相依”的生活，其文翰学术也日有进益。
宋哲宗亲政后，新党得势，竭力报复元祐旧臣，随着苏轼等人的被贬，苏门弟子也受到株连。绍圣元年（1094年），张耒在以直龙图阁知润州（今镇江）任上，徙宣州（今宣城）绍圣四年（1097年）贬黄州（今湖北黄冈）酒税监督，再贬复州（宋地名，今湖北天门）监竟陵郡酒税。元符二年(1099年)起为黄州通判。宋徽宗即位，四十七岁的张耒一度内召为太常少卿，后又被启用为兖州、颍州(今阜阳)知州，但为时都很短促。当时苏轼自海南迁内地，张耒赋诗相庆；“今晨风日何佳哉?南极老人度岭来。此翁身如白玉树，已过千百大火聚。”不久，噩耗传来，苏轼于途中卒于常州。张耒在颍州举哀行服，痛悼一代文豪和恩师。未想竟触怒了上方，于崇宁元年(1102年)被贬为房州(今湖北房县)别驾，安置于黄州，这是他在短短六七年内第三次被贬到那里，他在黄州先后共住了七八年，作为逐臣，他不得住官舍和佛寺，只能在柯山旁租屋而居。荒树枯木，蓬蒿满眼，自然令人惆怅莫名，但“江上鱼肥春水生，江南秀色碧云鬟”，倒也给他不少安慰。特别值得一提的是在柯山脚下，张耒与苏轼弟子潘大临结为紧邻，两人彼此安慰，相濡以沫，共守大节。据载，当时的郡守瞿汝文怜其家贫，欲为其购买一份公田，以种植豆粟蔬菜等，贴补家用，张耒敬谢不取。正是此地的哀和乐使他难以忘怀，故他自号为“柯山”。
崇宁四年(1105年)，秦观的儿子自藤州(今广西藤县)奉父柩归葬扬州，路过黄州时张耒临江祭奠，他为好友的“窜身瘴海，卒仆荒陋”而痛哭失声。泪水未干，黄庭坚又相继去世。崇宁五年，宋徽宗诏除一切党禁，张耒才得任便居住。这年冬天，他自黄州经颍州，回到故乡淮安，大约住了一年多时间。大观年间，移居陈州，监南岳庙，主管崇福宫。由于晚年长期赋闲，他贫病交加，《岁暮即事寄子由先生》云，“肉似闻韵客，斋如持律徒。女寒愁粉黛，男窘补衣裾。已病药三暴，辞贫饭一盂。长瓶卧墙角，短褐倒天吴。宵寐衾铺铁，晨饮火数珠。”可以想见他当时已衣食不继，三月不知肉昧了。
尽管政治环境是如此恶劣，生活是如此困穷，但诗人并没有向腐朽的蔡京集团屈服。以闻道苏轼自负，终生恪守不移，即使遭受打击也不后悔，且引为人生最大的志趣。诗人就这样坚持着，继苏辙和晁补之谢世之后，也在寂寞和痛苦中死去，据乾隆《山阳县志》载，葬于故土淮安“治北七里”。
据陆游《老学庵笔记》云：“文潜三子：秬、秸、和，皆中进士第。秬、秸在陈死于兵。和为陕西教官，归葬二兄复遇盗见杀。文潜遂无后，可哀也。”
南宋高宗即位后，下诏追赠苏轼为资政殿学士，赠张耒集英殿修撰，诰词说：“四人以文采风流为一时冠，学者欣慕之及继述之”。既概述了张耒等人的影响，又肯定了其文学成就，终于使张耒等巨名昭彰，流芳千秋。
在苏轼、苏辙、黄庭坚、晁补之、秦观等相继辞世后，仍作为文坛中流砥柱，传道授业，光大文风。《宋史·文艺传》称其：“耒独存，士人就学者众。”
其文集今存主要有四种版本：《宛丘先生文集》七十六卷，存清康熙吕无隐钞本、《四库全书》本等。《柯山集》五十卷、拾遗十二卷，存武英殿聚珍版本、广雅书局刻本，见于《宛丘先生集》而不见于《柯山集》的诗文，均辑入该本《拾遗》。《张右史文集》六十五卷，存明[url]万历抄本、清雍正七年谢浦泰抄本等。《张文潜文集》十三卷，存明嘉靖三年郝梁刻本。四种版本文集所收篇目互有差异。中华书局1999年出版有李逸安等校点《张耒集》，较为完备精审。张耒还撰有《明道杂志》一卷，南宋庆元时陈升刻于黄州，现存明刻本、《唐宋丛书》本、《学海类编》本。《全宋词》第一册收其词六首。《全宋诗》卷一一五五至一八七录其诗三十三卷。《全宋文》卷二七五○至二七七一收其文二十二卷。事迹见《东都事略》卷一一六、《宋史》卷四四四本传。近人邵祖寿编有《张文潜先生年谱》一卷。
张耒对诗文创作亦有他自己的观点，其核心则是以理为主，辞情翼之。“学文之端，急于明理，如知文而不务理，求文之工，世未尝有也。夫决水于江、河、淮、海也，顺道而行，滔滔汩汩，日夜不止，冲砥柱、绝吕梁，放于江湖而纳之海，其舒为沦涟，鼓为波涛，激之为风飙，怒之为雷霆，蚊龙鱼鳖，喷薄出没，是水之奇变也。水之初，岂若是哉!顺道而决之，因其所遇而变生焉。……江、河、淮、海之水，理达之文也，不求奇而奇至矣。”(《宋史》本传)。又云：“文章之于人，有满心而发，肆口而成，不待思虑而工，不待雕琢而丽者，皆天理之自然而情性之道也”(《贺方回乐府序》)，一时之学者奉为至言。平心而论，强调在创作过程的发抒真情、笔随意驱，自有其合理性的一面，而且的确也是把握了文艺创作的规律，但一味地否认构思、修饰、琢磨、锤炼等在创作过程中的必要性，则又不免矫枉过正。作者本人的创作也正因了其自立的樊篱，因而多少显得肌理有余而文采不足，略嫌枯槁相。其创作成就前未及东坡(苏轼)，后不如放翁(陆游)，痼或即是。