“穷人也得天调护”出自宋代王炎的《喜晴》，诗句共7个字，诗句拼音为：qióng rén yě de tiān tiáo hù，诗句平仄：平平仄平平仄。
“穷人也得天调护”全诗：
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。
穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
《喜晴》是一首宋代诗词，作者是王炎。下面是对这首诗词的中文译文、诗意和赏析：
云上山椒鸣竹鸡，
愁行客路踏青泥。
穷人也得天调护，
乞与新晴可杖藜。
中文译文：
在云上，山椒鸣叫像竹鸡一样，
愁苦的行人踏着青泥走在路上。
即使是穷人也能得到天地的庇佑，
乞求着能赏到新晴，用来支撑着藜杖。
诗意：
这首诗通过描绘自然景物和人物的对比，表达了作者对美好天气的喜悦和对苦难人民的同情。云上的山椒鸣叫，仿佛是在庆祝晴朗的天气；而愁苦的行人却只能踏着泥泞的青土前行。然而，即使是穷人也能得到天地的呵护，乞求着能够享受到新晴的美好，用来支撑着他们的藜杖。这种对自然和人的关怀与温暖展示了作者对社会弱势群体的关注和同情之情。
赏析：
《喜晴》以简洁明快的语言展现了作者对美好天气的喜悦和对贫苦人民的关怀之情。通过对山椒鸣叫、行人踏泥等形象的描绘，诗中传递出一种对自然和社会的和谐共生的愿景。诗人通过对自然景物和人物的对比，表达了对美好事物的珍视和对社会弱势群体的同情之情。诗中的"天调护"暗示了即使在困苦中，人们仍能得到天地的庇佑，这种乞求新晴的愿望也象征着对更好生活的渴望。整首诗以简洁明了的笔触表达了作者深刻的思考和情感，引发读者对社会公平和人与自然关系的思考。
xǐ qíng
喜晴
yún shàng shān jiāo míng zhú jī, chóu xíng kè lù tà qīng ní.
云上山椒鸣竹鸡，愁行客路踏青泥。
qióng rén yě de tiān tiáo hù, qǐ yǔ xīn qíng kě zhàng lí.
穷人也得天调护，乞与新晴可杖藜。
拼音：qióng rén yě de tiān tiáo hù
平仄：平平仄平平仄
韵脚：(仄韵) 去声七遇
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，《全宋词》第 三册录其词五十二首。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。
王炎（1137——1218）字晦叔，一字晦仲，号双溪，婺源（今属江西）人。年十五学为文，乾道五年进士，调明州司法参军，丁母忧，再调 鄂州崇阳簿，江陵帅张栻檄入幕府， 议论相得。秩满，授潭州教授，以荐 知临湘县。通判临江军，召除太学博士，庆元三年，迁秘书郎。四年， 除著作佐郎，兼实录院检讨官。五年，迁著作郎兼考功郎，兼礼部员外 郎。六年，除军器少监，迁军器监， 主管武夷山冲佑观。起知饶州，改湖州，不畏豪强，有“为天子臣，正天子法”之语，人多传诵。然终以谤罢，再奉祠。所居有双溪，筑亭寄兴，以白乐天自比。嘉定十一年卒， 年八十二。生平与朱熹交厚，往还之作颇多，又与张栻讲论，故其学为 后人所重。
一生著述甚富，有《读易笔记》、《尚书小传》、《礼记解》、《论 语解》、《孝圣解》、《老子解》、《春秋衍义》、《象数稽疑》、《禹贡辨》等，总 题为《双溪类稿》，早已失传，仅存诗 文二十七卷，题为《双溪类稿》，或称 《双溪集》，有明嘉靖十二年王懋元刻本、万历二十四年王孟达刻本、《四库全书》本。《双溪诗馀》一卷， 有《四印斋所刻词》本。所作诗文博 雅精深，具有根柢，议论醇正，引据典确（《四库全书总目》卷一六○）。 其诗尤为世人称许，而清人则谓其 “多庸调”（《宋诗钞·双溪诗钞 序》） 、“力庸格窘”（《石洲诗话》卷 四）。其论词贵“婉转妩媚”，鄙薄 “豪壮语”（《双溪诗馀自序》），所作 “质实妍雅”（《善本书室藏书志》卷 四○），“虽不甚工，亦一家眷属”（王国维《跋双溪诗馀》）。《全宋词》第 三册录其词五十二首。《全宋诗》卷 二五五九至二五六七录其诗九卷。《全宋文》卷六○九○至六一一二编 其文为二十三卷。事迹见胡升《王大监传》（《新安文献志》卷六九）、 《宋史翼》卷二四，参《南宋馆阁续 录》卷八、九。