诗句

“而予独于此奇其北向之悲也”的全诗出处及翻译赏析


“而予独于此奇其北向之悲也”出自宋代岳珂的《米元章道林诗帖赞》,诗句共12个字,诗句拼音为:ér yǔ dú yú cǐ qí qí běi xiàng zhī bēi yě,诗句平仄:平仄平平仄平平仄仄平平仄。

“而予独于此奇其北向之悲也”全诗

《米元章道林诗帖赞》

而予独于此奇其北向之悲也

道林之名,予不得而知。
云泉松石之胜写于涟漪,必其地之景物足以称其诗也。
今其陈迹杳然,已无复遗。
予盖尝登瑞墨之基,涉一境之陂陀,皆平芜与荒畦,又恶睹所谓毕世相忘之奇。
泉陊云归,松桥斧随,世固多有之。
而予独于此奇其北向之悲也


“而予独于此奇其北向之悲也”的关联诗句:带而字的诗句 带予字的诗句 带独字的诗句 带于字的诗句 带此字的诗句

赏析


《米元章道林诗帖赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个地名为道林的景点,但诗人对道林之名一无所知。他认为只有在云泉、松石等美景的映衬下,才能称道林的诗作之美。然而,现在道林的痕迹已经消失,不再留存。诗人曾登上瑞墨之基,穿越一片平芜和荒畦,却不愿见到所谓的毕世相忘之奇景。泉水深处云归,松树上斧痕随处可见,这样的景观在世间并不罕见。然而,诗人独自在这里感受到了北方向的忧伤。

这首诗词通过描写道林的美景和诗人内心的感受,抒发了对逝去的美好事物和时光的怀念之情。它以自然景观为背景,通过对景物的描绘表达了诗人对美的追求和对世事变迁的感慨。诗人对道林的景物和诗作的惋惜,以及对世间浮华和短暂的厌倦,都在诗中得到了表达。

这首诗词的赏析在于它通过对具体景物的描绘,抒发了诗人内心深处的情感。诗人对道林的名字一无所知,这种无知使得诗人对道林的景物充满了神秘和想象。他描述了道林的美景,并将其与诗作相联系,认为只有足够美丽的景物才能媲美道林的诗作。然而,这样的美景已经消失,诗人的感叹之情从中流露出来。诗人对世间浮华和短暂的不满,以及对北方方向的忧伤,也在这首诗中得到了抒发。

总的来说,这首诗词展示了诗人对美和时光流转的思考,以及对逝去事物的怀念之情。通过对具体景物的描绘,诗人表达了内心的感受,使读者在品味诗词时能够产生共鸣,并引发对美和人生的深入思考。

“而予独于此奇其北向之悲也”全诗拼音读音对照参考


mǐ yuán zhāng dào lín shī tiē zàn
米元章道林诗帖赞

dào lín zhī míng, yǔ bù dé ér zhī.
道林之名,予不得而知。
yún quán sōng shí zhī shèng xiě yú lián yī, bì qí dì zhī jǐng wù zú yǐ chēng qí shī yě.
云泉松石之胜写于涟漪,必其地之景物足以称其诗也。
jīn qí chén jī yǎo rán, yǐ wú fù yí.
今其陈迹杳然,已无复遗。
yǔ gài cháng dēng ruì mò zhī jī, shè yī jìng zhī pō tuó,
予盖尝登瑞墨之基,涉一境之陂陀,
jiē píng wú yǔ huāng qí, yòu è dǔ suǒ wèi bì shì xiàng wàng zhī qí.
皆平芜与荒畦,又恶睹所谓毕世相忘之奇。
quán duò yún guī, sōng qiáo fǔ suí,
泉陊云归,松桥斧随,
shì gù duō yǒu zhī.
世固多有之。
ér yǔ dú yú cǐ qí qí běi xiàng zhī bēi yě.
而予独于此奇其北向之悲也。

“而予独于此奇其北向之悲也”平仄韵脚


拼音:ér yǔ dú yú cǐ qí qí běi xiàng zhī bēi yě
平仄:平仄平平仄平平仄仄平平仄
韵脚:(仄韵) 上声二十一马

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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