“十指沥干终七轴”出自唐代齐己的《送楚云上人往南岳刺血写《法华经》》，诗句共7个字，诗句拼音为：shí zhǐ lì gàn zhōng qī zhóu，诗句平仄：平仄仄仄平平平。
“十指沥干终七轴”全诗：
剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
十指沥干终七轴，后来求法更无君。
中文译文：
送楚云上人往南岳刺血写《法华经》
为什么要剥皮刺血呢？
只是为了写下灵山的妙文。
十指沥干，却只有七轴，
后来再寻求法，也不会有你这样的君子。
诗意和赏析：
这首诗是唐代诗人齐己为了送别楚云上人而创作的。楚云上人准备前往南岳，为了写作《法华经》，他将剥皮刺血，用鲜血来写作。诗中表达了对楚云上人的敬佩和赞美。
诗人在开始两句中提出了一个问题：“剥皮刺血诚何苦”，质疑了楚云上人这种方式的必要性，同时也凸显了楚云上人对佛教经典的极致追求。接着诗人又用“十指沥干”来形容楚云上人的勤奋和努力，他虽然努力写作，但最终只得到了七轴，与他的期望差距甚远。
最后两句表达了诗人对楚云上人的赞赏和敬佩，认为他的努力和追求是难以企及的。后来再寻求经典，也难以找到像他这样的君子。
这首诗词通过描写楚云上人的写作方式和对他的赞美，表达了对追求极致和努力的敬佩，同时也渲染了诗人对楚云上人的情感。
总体来说，这首诗词通过短小而简洁的文字，表达了对楚云上人努力和追求的敬佩和赞美，同时也表达了对于极致追求的思考和思索。
sòng chǔ yún shàng rén wǎng nán yuè cì xuè xiě fǎ huá jīng
送楚云上人往南岳刺血写《法华经》
bāo pí cì xuè chéng hé kǔ, yù xiě líng shān jiǔ huì wén.
剥皮刺血诚何苦，欲写灵山九会文。
shí zhǐ lì gàn zhōng qī zhóu, hòu lái qiú fǎ gèng wú jūn.
十指沥干终七轴，后来求法更无君。
拼音：shí zhǐ lì gàn zhōng qī zhóu
平仄：平仄仄仄平平平
韵脚：(仄韵) 入声一屋
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。