“银髯瘦僧貌如祖”出自唐代贯休的《书匡山老僧庵》，诗句共7个字，诗句拼音为：yín rán shòu sēng mào rú zǔ，诗句平仄：平平仄平仄平仄。
“银髯瘦僧貌如祖”全诗：
筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。
香烟濛濛衣上聚，冥心缥缈入铁圄。
白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。
书匡山老僧庵
筼筜红实好鸟语，
银髯瘦僧貌如祖。
香烟濛濛衣上聚，
冥心缥缈入铁圄。
白麏作梦枕藤屦，
东峰山媪贡瓜乳。
中文译文：
匡山上的老僧庵，
红色的葡萄结实，美丽的鸟鸣声。
长着银色胡须的瘦僧，容貌如祖先。
香烟飘渺，聚集在衣上，
冥思苦想，心灵的禅修进入铁笼。
白麏作梦，梦见枕藤制成的履鞋，
东峰山上的老媪子献上瓜和乳。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一幅宁静而寂静的山间佛国图景。诗人以简洁明了的语言，表达了他对清幽山中僧庵的向往和想象。
诗中的“筼筜红实好鸟语”描绘了山中葡萄的丰收和优美的鸟鸣声，展现了大自然的生机和美好。而“银髯瘦僧貌如祖”则描述了山中的一位老僧，他长着银色的胡须，容貌端庄，看上去像是祖先的模样。这两句诗中的描绘，让读者仿佛可以听到山间的鸟鸣声，看到那位神秘而庄重的老僧。
接着，诗人写道“香烟濛濛衣上聚，冥心缥缈入铁圄”，表达了僧人在冥思苦想中，心灵进入禅修的境界。香烟缭绕，仿佛一层迷雾，让他们沉浸在禅修的状态中。
最后两句“白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳”则展现了山中生活的质朴和富足，诗中的白麋是一种珍稀的动物，它似乎在梦中枕着藤鞋，显示了僧人们的清贫和淳朴。而东峰山上的老媪子则献上了瓜和乳，展现了山中居民对僧人们的敬意和善意。
整首诗以简洁的诗句描绘了宁静清幽的佛国景象，显示了诗人追求纯净和内心平静的心境。读者通过这首诗，仿佛可以感受到山中的宁静和禅修的氛围，也引发了人们对于内心平静和追求高尚境界的思考与赞美。
shū kuāng shān lǎo sēng ān
书匡山老僧庵
yún dāng hóng shí hǎo niǎo yǔ, yín rán shòu sēng mào rú zǔ.
筼筜红实好鸟语，银髯瘦僧貌如祖。
xiāng yān méng méng yī shàng jù,
香烟濛濛衣上聚，
míng xīn piāo miǎo rù tiě yǔ.
冥心缥缈入铁圄。
bái jūn zuò mèng zhěn téng jù, dōng fēng shān ǎo gòng guā rǔ.
白麏作梦枕藤屦，东峰山媪贡瓜乳。
拼音：yín rán shòu sēng mào rú zǔ
平仄：平平仄平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。