“还珠争似复逋民”出自唐代齐己的《寄澧阳吴使君》，诗句共7个字，诗句拼音为：huán zhū zhēng shì fù bū mín，诗句平仄：平平平仄仄平平。
“还珠争似复逋民”全诗：
南客西来话使君，涔阳风雨变行春。
四邻耕钓趋仁政，千里烟花压路尘。
去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白蘋.
中文译文：寄送给澧阳吴使君
朝代：唐代
作者：齐己
南方的客人西来找使君，涔阳的风雨正在转变为春天的景象。四邻的人民都忙着耕种和钓鱼，向往仁政。千里之外的烟花爆竹压过了路上的尘土。去除野兽的工作尚未完成，而狡猾的官吏却如珍宝一般争相欲夺。在红兰浦暖和的地方与才子一同欢饮，喝得烂醉连续写出了一篇篇的佳作。
诗意和赏析：
这首诗描绘了一个南方客人向澧阳吴使君寄送的情景。诗人通过描写春天的变化、农民耕种的景象、政治腐败、美景与才子的欢聚等来表达对时光流转、人事沧桑的思考。
诗中描述了涔阳的风雨转为春天的景象，这种自然的变化暗示了物换星移、时光流转的道理。接着，诗人用四邻的农民忙于耕种和钓鱼、向往仁政的形象，表达了希望社会和谐稳定、人民安居乐业的愿望。然而，诗人又指出野兽尚未被清除，而狡猾的官吏却如宝贝般争夺。这种对社会现实的批评暗示了政治的腐败和不公平。
最后，诗人描写了在红兰浦暖和的地方与才子一同欢饮，喝得烂醉连续写出了一篇篇的佳作。这部分表达了诗人在美景中享受欢愉，同时也暗示了才子们在酒宴中抒发才情，写出优美的作品。
整首诗以平易的语言描写了一系列场景，表达了对时光流转、社会状况和人生意义的思考。通过对自然景观、人民生活和才子文化的描写，展现了诗人对现实社会的观察和感受，以及对理想社会的向往。
jì lǐ yáng wú shǐ jūn
寄澧阳吴使君
nán kè xī lái huà shǐ jūn, cén yáng fēng yǔ biàn xíng chūn.
南客西来话使君，涔阳风雨变行春。
sì lín gēng diào qū rén zhèng,
四邻耕钓趋仁政，
qiān lǐ yān huā yā lù chén.
千里烟花压路尘。
qù shòu wèi shèng chú jiǎo lì, huán zhū zhēng shì fù bū mín.
去兽未胜除狡吏，还珠争似复逋民。
hóng lán pǔ nuǎn xié cái zǐ, làn zuì lián tí fù bái píng.
红兰浦暖携才子，烂醉连题赋白蘋.
拼音：huán zhū zhēng shì fù bū mín
平仄：平平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
齐己（863年—937年）出家前俗名胡德生，晚年自号衡岳沙门，湖南长沙宁乡县祖塔乡人，唐朝晚期著名诗僧。
齐己（约860～约937）唐诗僧，本姓胡，名得生，潭州益阳（今属湖南宁乡）人。齐己的一生经历了唐朝和五代中的三个朝代。
864年，齐己出生于湖南长沙宁乡大沩山同庆寺的一个佃户家庭，家境贫寒。6岁多就和其他佃户家庭的孩子一起为寺庙放牛，一边放牛时一边学习、作诗，常常用竹枝在牛背上写诗，而且诗句语出天然，同庆寺的和尚们为寺庙声誉，便劝说齐己出家为僧，拜荆南宗教领袖仰山大师慧寂为师傅。
齐己出家后，更加热爱写诗。成年后，齐己出外游学，云游期间曾自号“衡岳沙弥”。登岳阳，望洞庭，又过长安，遍览终南山、华山等风景名胜，还到过江西等地。这段游学生活丰富了他的写作素材。且他的不少名作佳作是在外游历时写的。
齐己云游天下的时候，曾拿他的诗作《早梅》向诗人郑谷请教。诗句是：“万木冻欲折，孤根暖独回。前村深雪里，昨夜数枝开。风递幽香出，禽窥素艳来。明年犹应律，先发映春台”。郑谷阅读后，笑着说：“数枝”非早，不如“一枝”更佳。齐己听后，对郑谷肃然起敬，顶地膜拜。此后，人们便称郑谷为齐己的“一字之师”。
齐己游历天下回到长沙时，他的名声已经显赫天下，湖南节帅幕府中的诗人徐东野曾评价他说：“我辈所作，皆拘于一途，非所谓通方之士。若齐己，才高思远，无所不通，殆难及矣”。
921年，齐己在去四川途中路过荆州，被荆州节帅高季兴挽留，安置在龙兴寺，并任命为僧正。齐己在荆州，虽然月俸丰厚，但是他并不喜好钱财，于是写作了《渚宫莫问篇》十五章，以表明他的高洁志向。齐己在荆州期间写了许多诗，76岁的齐己圆寂于江陵。死后以《白莲集》传于世。