“上无父兮中无夫”出自唐代贯休的《杞梁妻》，诗句共7个字，诗句拼音为：shàng wú fù xī zhōng wú fū，诗句平仄：仄平仄平平平平。
“上无父兮中无夫”全诗：
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
筑人筑土一万里，杞梁贞妇啼呜呜。
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
疲魂饥魄相逐归，陌上少年莫相非。
杞梁妻
秦朝统治残暴，四方百姓都陷入困苦；筑长城以遮挡北方胡人的侵袭；人们筑起万里长城，贞妇杞梁悲痛地啼哭。她失去了父亲，丈夫去世，子女皆无，孤独无依。当长城倒塌的号角响起时，杞梁的遗骨也被发现。疲惫的灵魂和饥饿的魄魂回到了成为陌生人的年轻人身上。陌生人们在路上相遇时，不要互相疏远。
诗歌追溯了古代中国的历史背景，揭示了秦朝统治的残暴，以及百姓的痛苦和无辜受害。杞梁妻成为了这个时代的象征，代表了那些无辜受伤的妇女和家庭。诗中的杞梁妻通感和唤魂，表达了对社会不公和人类痛苦的关切，以及对人性和情感的深入思考。
这首诗通过描绘杞梁妻的悲痛和困苦，以及长城的倒塌和杞梁的骨头出土，展现了残酷的现实和人性的脆弱。诗人以凄婉、悲怆的语言，引发读者的共鸣和思考。诗中以“秦之无道兮四海枯”作开头，形容秦朝的暴政和百姓的苦难。接着通过“筑长城兮遮北胡”揭示了长城的建设背后的伤痛和牺牲。诗中的“杞梁贞妇啼呜呜”形象地表达了杞梁妻的悲痛和无助，尽管她无依无靠，但她的坚贞和不屈令人敬佩。最后，诗人通过描写杞梁的遗骨出土和陌上的相逢，表达了对历史的追忆和对人情的关怀。
这首诗词揭示了历史的阴暗面和对人性的思考，表达了对社会不公和人类痛苦的关切。通过描绘杞梁妻的悲痛和无助，以及长城的建设和倒塌，诗人呈现了一个残酷的现实和人性的脆弱。诗人表达了对历史的追忆和对人情的关怀，激起读者共鸣和思考。诗词通过凄婉、悲怆的语言，生动形象地再现了古代中国的历史背景，并深刻揭示了人性的复杂和社会的不公。
qǐ liáng qī
杞梁妻
qín zhī wú dào xī sì hǎi kū, zhù cháng chéng xī zhē běi hú.
秦之无道兮四海枯，筑长城兮遮北胡。
zhù rén zhù tǔ yī wàn lǐ,
筑人筑土一万里，
qǐ liáng zhēn fù tí wū wū.
杞梁贞妇啼呜呜。
shàng wú fù xī zhōng wú fū, xià wú zǐ xī gū fù gū.
上无父兮中无夫，下无子兮孤复孤。
yī hào chéng bēng sāi sè kǔ, zài hào qǐ liáng gǔ chū tǔ.
一号城崩塞色苦，再号杞梁骨出土。
pí hún jī pò xiāng zhú guī,
疲魂饥魄相逐归，
mò shàng shào nián mò xiāng fēi.
陌上少年莫相非。
拼音：shàng wú fù xī zhōng wú fū
平仄：仄平仄平平平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。