“谁测诗仙流夜郎”出自宋代葛立方的《洪庆善郎中挽诗四首》，诗句共7个字，诗句拼音为：shuí cè shī xiān liú yè láng，诗句平仄：平仄平平平仄平。
“谁测诗仙流夜郎”全诗：
平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。
赏善每能击节，避人宁复解移床。
第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。
有道固应黄发寿，何期竟不验长桑。
诗词：《洪庆善郎中挽诗四首》
平生气既凛冰霜，
圣读潜心德愈光。
赏善每能击节，
避人宁复解移床。
第知中垒序论语，
谁测诗仙流夜郎。
有道固应黄发寿，
何期竟不验长桑。
中文译文：
一生之中，气节坚冰霜般凛冽，
圣贤的学识潜心修养使德行更加光辉。
欣赏善行的人常常鼓掌赞叹，
避开那些不好的人，宁愿解除束缚。
谁能真正理解《论语》中的中垒序（经典的开篇），
又有谁能评判夜郎的诗仙（指杜甫）？
有道德的人应该享有长寿，
但可惜的是，也许并不一定能够见证梧桐树的长寿。
诗意和赏析：
这首诗是宋代葛立方写给洪庆善郎中的挽诗。整首诗表达了作者对洪庆善郎中的赞美和思考人生的哲理。
诗的前两句描述了洪庆善郎中为人坚定的气节和对圣贤学问的专心致志，使他的德行更加璀璨辉煌。接着，诗中提到赏善之人常常击节赞叹，而洪庆善郎中也善于识别善行，避开不良之人，宁愿解除束缚。
接下来的两句诗提到了《论语》中的中垒序和夜郎的诗仙。中垒序是《论语》的开篇，指出学习和修养是至高无上的。夜郎指的是杜甫，他被称为诗仙，是中国文学史上的伟大诗人。这里作者谈到了中垒序和夜郎，意味着洪庆善郎中在学问和诗词方面也有一定的造诣。
最后两句诗表达了作者的哲理。有道德的人应该能够享有长寿的福报，但是有时候事与愿违，可能无法见证梧桐树的长寿。这里的黄发和长桑都是象征长寿的意象，黄发指的是长寿的人的头发会变黄，长桑则是一种传说中长寿的树木。作者通过这两句诗表达了对洪庆善郎中的祝福和对人生不可预测性的思考。
总体而言，这首诗以赞美洪庆善郎中为主线，通过对善行、学识和人生的思考，展示了作者的文学才华和对人生的思索。
hóng qìng shàn láng zhōng wǎn shī sì shǒu
洪庆善郎中挽诗四首
píng shēng qì jì lǐn bīng shuāng, shèng dú qián xīn dé yù guāng.
平生气既凛冰霜，圣读潜心德愈光。
shǎng shàn měi néng jī jié, bì rén níng fù jiě yí chuáng.
赏善每能击节，避人宁复解移床。
dì zhī zhōng lěi xù lún yǔ, shuí cè shī xiān liú yè láng.
第知中垒序论语，谁测诗仙流夜郎。
yǒu dào gù yīng huáng fà shòu, hé qī jìng bù yàn zhǎng sāng.
有道固应黄发寿，何期竟不验长桑。
拼音：shuí cè shī xiān liú yè láng
平仄：平仄平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平七阳
葛立方(？～1164), 南宋诗论家、词人。字常之，自号懒真子。丹阳(今属江苏）人，后定居湖州吴兴（今浙江湖州）。
其父葛胜仲也是填词名家，父子齐名于世。葛立方于绍兴八年(1138)举进士。曾任正字、校书郎及考功员外郎等职。后因忤秦桧而得罪，罢吏部侍郎，出知袁州、宣州。二十六年归休于吴兴汛金溪上。隆兴二年卒。宋史》附《葛宫传》。事迹另见于《建炎以来系年要录》。清人缪荃孙撰有《葛立方传》刊于《归愚集》卷末。
葛立方“博极群书,以文章名一世”(沈洵《韵语阳秋序》)。曾自题草庐:"归愚识夷涂,游宦泯捷径。"所以名其集为《归愚集》。著述除现存《归愚集》、《韵语阳秋》外，还有失传的《西畴笔耕》、《万舆别志》等书。《韵语阳秋》20卷，又名《葛立方诗话》，主要是评论自汉魏至宋代诸家诗歌创作意旨之是非。《四库全书总目》以为"未免舛误"，"然大旨持论严正，其精确之处，亦未可尽没也"。葛立方词现存40首，多是写景咏物和赠答之作，较少伤时感乱的内容。《四库全书总目》评其词说："多平实铺叙,少清新宛转之思,然大致不失宋人规格。"他写有数首咏梅词，赞美梅花的"傲霜凌雪"、"高标孤韵"，都比较清丽。其〔卜算子〕《席间再作》中共用了18个叠字,新颖、巧妙,很受人们的赞赏，周密称许为"妙手无痕"（《词林纪事》卷九引《梦窗词评》）。