“手写全篇复前古”出自元代唐珙的《赵文敏书洛神赋》，诗句共7个字，诗句拼音为：shǒu xiě quán piān fù qián gǔ，诗句平仄：仄仄平平仄平仄。
“手写全篇复前古”全诗：
当年子敬洛神赋，欧褚临摹不知数。
世人惟重十三行，真赝难分争抵捂。
赵公书法宗二王，手写全篇复前古。
上追黄庭下乐毅，善刻唐临俱未许。
残编断简久脱略，赵璧随珠获全睹。
宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞。
人间欲见不易得，往往收藏秘天府。
江南故家多好事，一纸宁论白金估。
临池墨笔尽飞动，贯月虹光夜吞吐。
愿加十袭重珍护，却恐雷霆来下取。
《赵文敏书洛神赋》是元代作家唐珙创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
当年子敬写洛神赋，
欧褚摹写不知多少。
世人只重视十三行，
真伪难辨争而掩盖。
赵公的书法宗二王，
亲手写成全篇如古。
上溯黄庭下追乐毅，
善于刻写唐临字体，但都未被赞许。
残篇断简已经失传很久，
赵璧随珠获得全篇展现。
宓妃夜间离开天吴奔，
骊龙腾跃老蛟舞。
人间想要见到不容易，
往往被收藏在秘密的天府。
江南的故乡有很多美好的事情，
一纸诗词无法用白金来估量。
临池墨笔尽情飞动，
贯穿月亮虹光在夜晚吞吐。
希望能加倍珍重保护，
但担心雷霆会降临夺走。
诗意和赏析：
《赵文敏书洛神赋》以描述洛神赋的创作和传世情况为主题。洛神赋是我国古代文学史上重要的诗篇之一，而唐珙在诗中展现了对洛神赋的珍视和对其创作的热爱。
诗中提到了赵公，指的是元代书法家赵文璧，他以二王为宗，指继承二王（王羲之和王献之）的书法风格和传统。赵文璧亲自写下全篇洛神赋，力求模仿古代的风貌。
诗中还提到了洛神赋的传世情况，称洛神赋的残编断简已经失传很久，唯有赵璧随珠获得全篇展现。这表明洛神赋的珍贵和稀缺，只有少数人能够欣赏到完整的作品。
诗中描述了洛神赋的艺术价值和文化底蕴。它被比喻为宝贝，被珍藏在秘密的天府中，普通人很难亲眼见到。诗人认为江南的故乡有很多美好的事情，比起这首诗来，金钱无法评估这种价值。
最后几句诗表达了诗人对洛神赋的珍视和担心。他希望洛神赋得到更多的保护和珍重，但也担心它会受到外界的破坏和损失。
整首诗以对洛神赋的赞美和珍视为主题，同时也反映了作者对传世文化遗产的重视和对其保存的呼吁。
zhào wén mǐn shū luò shén fù
赵文敏书洛神赋
dāng nián zi jìng luò shén fù, ōu chǔ lín mó bù zhī shù.
当年子敬洛神赋，欧褚临摹不知数。
shì rén wéi zhòng shí sān xíng, zhēn yàn nán fēn zhēng dǐ wǔ.
世人惟重十三行，真赝难分争抵捂。
zhào gōng shū fǎ zōng èr wáng, shǒu xiě quán piān fù qián gǔ.
赵公书法宗二王，手写全篇复前古。
shàng zhuī huáng tíng xià lè yì, shàn kè táng lín jù wèi xǔ.
上追黄庭下乐毅，善刻唐临俱未许。
cán biān duàn jiǎn jiǔ tuō lüè, zhào bì suí zhū huò quán dǔ.
残编断简久脱略，赵璧随珠获全睹。
fú fēi yè zǒu tiān wú bēn, lí lóng téng xiāng lǎo jiāo wǔ.
宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞。
rén jiān yù jiàn bù yì dé, wǎng wǎng shōu cáng mì tiān fǔ.
人间欲见不易得，往往收藏秘天府。
jiāng nán gù jiā duō hǎo shì, yī zhǐ níng lùn bái jīn gū.
江南故家多好事，一纸宁论白金估。
lín chí mò bǐ jǐn fēi dòng, guàn yuè hóng guāng yè tūn tǔ.
临池墨笔尽飞动，贯月虹光夜吞吐。
yuàn jiā shí xí zhòng zhēn hù, què kǒng léi tíng lái xià qǔ.
愿加十袭重珍护，却恐雷霆来下取。
拼音：shǒu xiě quán piān fù qián gǔ
平仄：仄仄平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
唐珙，字温如，元末明初诗人，会稽山阴（今浙江绍兴）人。其父南宋义士、词人唐珏在至元中与林景熙收拾宋陵遗骨，重新安葬，并植冬青为识。在乡里以诗知名，但所作传世不多。生平仅略见于《御选元诗》卷首《姓名爵里》 、《元诗选补遗》小传。
《全唐诗》“无考”类诗人中收录一首唐温如《题龙阳县青草湖》。原南京大学教授、中国古代文学泰斗程千帆先生一仍其例，以唐温如为唐末人，并著《从唐温如〈题龙阳县青草湖〉看诗人的独创性》一文。此说遭到中山大学陈永正教授反对，其1987年所作《〈全唐诗〉误收的一首七绝——唐温如的〈题龙阳县青草湖〉》一文即专论此事，考订唐温如为元末明初人，资料极为翔实，其云：
按，唐温如此诗，不见于唐、宋人有关载籍中，连素有淹博之誉的宋人洪迈撰集的《唐人万首绝句》进御本及赵宦光、黄习远的编定本中也没有此诗，自唐至清诸家唐诗选本也未予选录。唯一例外的是管世铭《读雪山房唐诗钞》选入此作，见该书卷三十四。最早收录唐氏此诗的是元人赖良编撰的《大雅集》，题为《过洞庭》，唐珙作。在作者小传中介绍，珙字温如，会稽人。据《四库全书总目提要》载，赖良字善卿，浙江天台人，“是集皆录元末之诗”，“其去取亦颇精审”，“故不失为善本”。《大雅集》前有元至正辛丑一三六一年杨维桢序，称其“所采皆吴越人之隐而不传者”。可知《大雅集》所录诸家，皆为编集者同时代人，又有乡里之谊，所收作品亦当可靠。钱谦益《列朝诗集》甲前集十一收入唐珙《过洞庭》及《题王逸老书饮中八仙歌》，据《列朝诗集》编辑体例，甲前集所收的多为“明世之逸民”，可知唐珙也是自元入明的诗人。《古今图书集成·方舆编·山川典》第二百九十八卷“洞庭湖部”收录唐珙《过洞庭》诗，亦置于元人之列。
因此，唐珙（字温如）为元末明初诗人已确定无疑。又此卷中唐珙自题籍里为“雷门”，雷门即古代会稽城门，如《会稽记》记云：“雷门上有大鼓，围二丈八尺，声闻洛阳。”《湘州记》亦云：“泉陵山有大石鼓。昔有神鹤飞入会稽雷门中，鼓因大鸣。”又《太平寰宇记》“台州白鹤山”条：“昔有白鹤飞入会稽石鼓，俗传雷门鼓中，击之声震洛阳。”《太平御览》：“昔有白鹤飞入会稽雷门鼓中，击之声震洛阳，故名。”则唐珙其人其里可知。
元代诗人唐珙生平无记载，仅知“珙豪于诗”。他父亲唐珏是南宋义士，曾于元僧盗掘南宋皇陵之时，偷拾诸帝遗骨并重新安葬，使得免受元僧亵渎，直至朱元璋方重修宋陵安葬。虽是元代人，唐珙也应受其父教，知侠义，亦可谓南宋遗民。
唐珙仅有八首诗记载下来。
《墨兰》，“瑶阶梦结翠宜男，误堕仙人紫玉簪”，可见喜欢兰草。
《猫》，“牡丹架暖眠春昼，薄荷香浓醉晓晴”，可见喜欢猫。
《澄碧堂》 ，“玲珑凿开云雾窗，悟作虚空大圆镜”，可见沉迷于禅宗。
《题海岳后人烟峦晓景图》，“须臾笔砚间，淋漓走元气”，懂得画画。
《赵文敏书洛神赋》，“宓妃夜走天吴奔，骊龙腾骧老蛟舞”，痴迷书法。
《题龙阳县青草湖》，“醉后不知天在水，满船清梦压星河”，因何醉呢？
《韩左军马图卷》，“太平此马惜遗弃，往往驽骀归天闲”，复国梦吗？
《题王逸老书饮中八仙歌》，“摩娑故纸叹凋落，老眼昏花犹可认”，一生竟短。
唐珙是没有传记的，于《全唐诗》误收后更流传为“没有片言只语的记载”。而八首诗后，已然栩栩如生。
又“澄碧堂” ，南宋皇宫有此堂；“海岳”，北宋米芾号“海岳外史”；“文敏”系南宋赵孟頫谥号；“王逸老”是南宋书法家；而青草湖中“湘君白发”，应是学自其父词“‘斑竹’临江首重回”中之典故，追思故国也。盖追思之人也。
南宋遗民，无谓志远，无缘仕途愁忧，兰、猫、禅、画、书，一醉，一梦，一生，然却正因如此，他不沾半点功名，竟成一境界之诗——不曾“人生”过，惟曾“人格”过。
关羽，是“千里行”后的英雄；唐僧，是“取真经”后的圣僧。而他，是“不入世”的诗人，是“一直”着的诗人，是永恒。