诗句

“言情惟真”的全诗出处及翻译赏析


“言情惟真”出自宋代岳珂的《汪彦章誉望求贤荐书三帖赞》,诗句共4个字,诗句拼音为:yán qíng wéi zhēn,诗句平仄:平平平平。

“言情惟真”全诗

《汪彦章誉望求贤荐书三帖赞》

言情惟真

纳交以道,不殊乎丘图。
观政以人,叹息于求贤。
言情惟真,无事乎胁肩。
此前辈之流风,今不复见者几百年矣。
使览者跫然曰:古道之存,存乎尺笺,盍思乎勉旃。
则如宝真者,亦将预有荣焉。


赏析


《汪彦章誉望求贤荐书三帖赞》是宋代岳珂的一首诗词。这首诗词表达了作者对于纳贤之道的赞叹和思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。

中文译文:
纳交以道,不殊乎丘图。
观政以人,叹息于求贤。
言情惟真,无事乎胁肩。
此前辈之流风,今不复见者几百年矣。
使览者跫然曰:古道之存,存乎尺笺,盍思乎勉旃。
则如宝真者,亦将预有荣焉。

诗意和赏析:
这首诗词表达了作者对于纳贤之道的思考和赞赏。诗的开头,纳交以道,指的是以道德和品德来纳交朋友,不论身份贵贱。这与古代伟大的政治家丘图无异。接着,作者通过观察政治,发现人才的稀缺,对于求贤之举感叹不已。他认为真诚的言情,不应该只局限于虚浮的社交场合,而应该真诚地交流。作者借此反思现实社会中以权谋私的行为,呼吁诚实守信的品质。他提到这种风气已经消失了几百年,是一种可贵的品质。

在诗的结尾,作者呼唤读者思考古代的智慧,古代智慧的存续不是通过宏大的文献,而是通过一张小小的纸笺。他希望人们能够思考古人的智慧,并通过自己的努力来实现它。如果像宝真一样的人能够出现,那么他也将预见到自己的荣耀。

这首诗词通过对纳贤之道的思考,表达了作者对于真诚、诚实和品德的推崇。它呼吁人们在社交和政治中追求真诚和高尚的品质,同时也表达了作者对于古代智慧的敬仰。整体而言,这首诗词以简练的语言展示了岳珂对于人性美好的向往和对于社会现实的思考。

“言情惟真”全诗拼音读音对照参考


wāng yàn zhāng yù wàng qiú xián jiàn shū sān tiē zàn
汪彦章誉望求贤荐书三帖赞

nà jiāo yǐ dào, bù shū hū qiū tú.
纳交以道,不殊乎丘图。
guān zhèng yǐ rén, tàn xī yú qiú xián.
观政以人,叹息于求贤。
yán qíng wéi zhēn, wú shì hū xié jiān.
言情惟真,无事乎胁肩。
cǐ qián bèi zhī liú fēng, jīn bù fù jiàn zhě jǐ bǎi nián yǐ.
此前辈之流风,今不复见者几百年矣。
shǐ lǎn zhě qióng rán yuē: gǔ dào zhī cún, cún hū chǐ jiān,
使览者跫然曰:古道之存,存乎尺笺,
hé sī hū miǎn zhān.
盍思乎勉旃。
zé rú bǎo zhēn zhě,
则如宝真者,
yì jiāng yù yǒu róng yān.
亦将预有荣焉。

“言情惟真”平仄韵脚


拼音:yán qíng wéi zhēn
平仄:平平平平
韵脚:(平韵) 上平十一真

作者简介


岳珂岳珂(公元1183~公元1243) ,南宋文学家。字肃之,号亦斋,晚号倦翁。相州汤阴(今属河南)人。寓居嘉兴(今属浙江)。岳飞之孙,岳霖之子。宋宁宗时,以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事,有惠政。自此家居嘉兴,住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓,历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年(公元1217),出知嘉兴。十二年,为承议郎、江南东路转运判官。十四年,除军器监、淮东总领。宝庆三年(公元1227),为户部侍郎、淮东总领兼制置使。

作者介绍


岳珂的文学成就

  岳珂著述甚富。居于金佗坊时,因痛恨祖父被秦桧陷害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金佗粹编》(28卷,续编30卷),为岳飞辩冤,是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214),在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的,通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载,表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事,大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《(范石湖)一言悟主》、《开禧北征》等条,可补史传之阙。其中对文人轶事的记载,诗文作品的转录,可资辑佚、校勘,也有助文学史研究。

  所著《玉楮集》8卷,有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷,有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷,《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷,有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷,有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷,有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。

  岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷,收宫词100首,作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体,他因侄子自汴从军而归,追想东京盛时,写下了这组诗以系哀思。但诗中所写,有与事实不符的,《四库全书总目》疑为后人拟作,嫁名于珂。又有《玉楮集》8集,收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容,仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”,“而轩爽磊落,气格亦有可观”(《四库全书总目·玉楮集》)。

岳珂的评价

  明万历年间,岳飞后裔岳元声建岳王祠(祠址在今嘉兴城区三塔路),内供有岳珂亲制的铜爵,上镌“精忠报国”4字,为岳珂书。南宋后,铜爵曾几次失而复得。清道光时,铜爵复存祠中。抗日战争前曾在杭州展出,抗日战争期间遗失。建国后,岳王祠坍废。岳珂在嘉兴的遗物还有“洗鹤石池”,今与“松化石”一起放置在南湖烟雨楼宝梅亭西侧。岳氏后裔散居在今嘉兴郊区建设乡旧岳村及桐乡市濮院镇。

岳珂的藏书故实

  为官之余,肆力于典籍和古物的收藏,曾到中原各地收集北宋文物典章,尤其是对北宋历代皇帝大臣的御笔和翰墨,编为《宝真斋法书赞》28卷。家富藏书,乃以家藏旧刻,设“相台家塾”,最知名刊刻《九经》、《三传》、《孟子注附音义》10卷、《论语集解附音义》10卷。以越中旧本注疏,参并兴国于氏、建安余仁仲本,凡20本,对音释注疏,反复参订,命良工入梓。后世推为善本。所撰《相台书塾刊正九经三传沿革例》,于书本、字画、注文、音释、句读,脱简考异,皆罗列条目,详审精确。姚名达论“校勘学、版本学、刊刻学之确立,皆自兹始也”。其后贾似道刊《九经》,亦以数十种版本比较,雇百余人任校正,然独删落注疏,不及岳珂。著述甚多,因痛念祖父遭诬害,著有《吁天辩诬》、《天定录》等书,结集为《金陀粹编》28卷,续编30卷、《天定录》等。另有《桯史》15卷、《媿郯录》15卷、《玉楮集》8卷、《三命指迷赋补注》、《棠湖诗稿》1卷、《小戴记集解》(稿佚)《续东几诗余》、《刊正九经三传沿革例》1卷等。

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