“相遇共兴哀”出自唐代贯休的《途中逢周朴》，诗句共5个字，诗句拼音为：xiāng yù gòng xìng āi，诗句平仄：平仄仄仄平。
“相遇共兴哀”全诗：
东西南北路，相遇共兴哀。
世浊无知己，子从何处来。
菊衰芳草在，程远宿烟开。
傥遇中兴主，还应不用媒。
途中逢周朴
东西南北路，相遇共兴哀。
世浊无知己，子从何处来。
菊衰芳草在，程远宿烟开。
傥遇中兴主，还应不用媒。
诗词的中文译文：
在路途中遇见周朴
东西南北四个方向的路，我们相遇并共同分享悲伤。
这个世界满是浑浊，没有一个知己，你从哪里来？
菊花凋谢，可芳草仍旧青翠。
旅途漫长，夜空中的烟开启。
如若遇见救世主中兴之君，我相信不再需要媒人。
诗意和赏析：
这首诗以唐代时期的文人墨客贯休遇见了一个叫做周朴的人为背景。诗人表达了对于时代浑浊、人们无法相知的不满和寻求知己的渴望。诗中描绘了东西南北四个方向的路，暗喻着他四处漫游却难以找到知己。菊花凋谢而芳草依然繁盛，形象地展示了时光的无情和转变。程远宿烟开启，寓意着旅途的漫长，不知道前方是否有翻云覆雨的机遇。最后两句则表达了诗人的期待，希望能够遇见一个能够振兴国家的君主，不再需要媒人撮合。整首诗以简练的文字描绘了诗人内心深处对于友谊和希望的追求，意境独特，言简意赅，给人以诗意深长的感受。
tú zhōng féng zhōu pǔ
途中逢周朴
dōng xī nán běi lù, xiāng yù gòng xìng āi.
东西南北路，相遇共兴哀。
shì zhuó wú zhī jǐ, zi cóng hé chǔ lái.
世浊无知己，子从何处来。
jú shuāi fāng cǎo zài, chéng yuǎn sù yān kāi.
菊衰芳草在，程远宿烟开。
tǎng yù zhōng xīng zhǔ, hái yīng bù yòng méi.
傥遇中兴主，还应不用媒。
拼音：xiāng yù gòng xìng āi
平仄：平仄仄仄平
韵脚：(平韵) 上平十灰
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。