“却是修行真汉”出自宋代夏元鼎的《西江月（十之五）》，诗句共6个字，诗句拼音为：què shì xiū xíng zhēn hàn，诗句平仄：仄仄平平平仄。
“却是修行真汉”全诗：
不死谷神妙道，杳冥中有还丹。
坤牛乾马运无边。
却是修行真汉。
脱去名缰利锁，金童玉女传言。
工夫片饷彻玄关。
水火从教法炼。
《西江月（十之五）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对这首诗词的中文译文、诗意解析和赏析：
中文译文：
不死谷神妙道，
杳冥中有还丹。
坤牛乾马运无边。
却是修行真汉。
脱去名缰利锁，
金童玉女传言。
工夫片饷彻玄关。
水火从教法炼。
诗意解析：
这首诗词描绘了修行者在不死谷中追求神奇道法的情景。首先，诗中提到了"不死谷神妙道"，指的是一个神秘的修炼之地。接着，诗人提到"杳冥中有还丹"，指的是在虚无的状态中存在着一种能够延年益寿的丹药。
随后，诗人描述了修行者的修行状态。"坤牛乾马运无边"表达了修行者的力量和能力是无穷无尽的。"修行真汉"则强调修行者的修行是真实而正直的。
接下来，诗人讲述了修行者摆脱世俗束缚的情景。"脱去名缰利锁"意味着修行者解脱了名利的束缚，不再受到物质的诱惑和约束。"金童玉女传言"指的是修行者以神奇的方式传播着修行的教义，传递着修行的智慧。
最后两句"工夫片饷彻玄关，水火从教法炼"表达了修行者通过勤奋修行，超越了常人的界限，通过水火的磨炼来达到更高的境界。
赏析：
这首诗词以神秘的修行之地为背景，描绘了修行者追求道法的过程和境界。诗人通过形象的描写和隐喻的运用，表达了修行者在修行中超越尘世、追求真理的精神境界。
诗中运用了一些象征性的意象，如"不死谷"、"还丹"、"坤牛乾马"、"金童玉女"等，增添了神秘感和艺术性。整首诗词以简洁明了的语言表达了修行者的境界和修行的价值，体现了宋代文人追求道义和超越世俗的思想倾向。
总的来说，这首诗词展示了夏元鼎对修行和超越的理念，以及对修行者精神境界的赞美。通过意象的运用和艺术的描写，诗人将修行者的追求与尘世的束缚形成鲜明对比，表达了对真理和自由的向往。
xī jiāng yuè shí zhī wǔ
西江月（十之五）
bù sǐ gǔ shén miào dào, yǎo míng zhōng yǒu huán dān.
不死谷神妙道，杳冥中有还丹。
kūn niú gān mǎ yùn wú biān.
坤牛乾马运无边。
què shì xiū xíng zhēn hàn.
却是修行真汉。
tuō qù míng jiāng lì suǒ, jīn tóng yù nǚ chuán yán.
脱去名缰利锁，金童玉女传言。
gōng fū piàn xiǎng chè xuán guān.
工夫片饷彻玄关。
shuǐ huǒ cóng jiào fǎ liàn.
水火从教法炼。
拼音：què shì xiū xíng zhēn hàn
平仄：仄仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声十五翰
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。