“莫遣维摩室”出自宋代刘子翚的《书斋十咏·纸佛》，诗句共5个字，诗句拼音为：mò qiǎn wéi mó shì，诗句平仄：仄仄平平仄。
“莫遣维摩室”全诗：
拂儿虽草创，日用最相亲。
莫遣维摩室，潜生庾亮尘。
《书斋十咏·纸佛》是宋代刘子翚创作的一首诗词。以下是它的中文译文、诗意和赏析：
纸佛
拂儿虽草创，日用最相亲。
莫遣维摩室，潜生庾亮尘。
译文：
纸佛
虽然粗糙制成，却是我日常最亲近的伴侣。
请不要让它沦为摩尘之上，它悄然中孕育了庾亮的精神。
诗意：
这首诗描绘了一尊纸质佛像，表达了作者对它的珍视和敬重之情。诗人认为，纸佛虽然是由简单的材料制成，但它在作者的书斋中却扮演着重要角色，成为日常生活中最亲近的伴侣。作者进一步表达了对纸佛的寄托和期望，希望它不要被沾染尘埃，而能保持纯净的状态。在诗的最后一句中，作者提到了庾亮，庾亮是北魏时期的政治家和文学家，被尊称为庾子，他以清廉守节、文学才华著称。作者将纸佛与庾亮联系起来，意味着纸佛所代表的精神内涵与庾亮相通，都具有纯洁和高尚的品质。
赏析：
这首诗以纸佛为主题，以简洁的语言表达了作者的情感和思考。作者通过赞美纸佛的制作粗糙却有内涵，表达了对平凡事物的珍视和理解。纸佛象征着一种精神的力量，它在作者的书斋中扮演着特殊的角色，成为作者日常生活中的良友。通过与庾亮的联系，作者进一步赋予了纸佛更高的意义，突显了纯洁和高尚品质的重要性。这首诗通过简洁而富有意境的语言，传达了作者对纸佛及其所象征的美好价值的赞美和思考，引发读者对平凡事物背后的深刻内涵的思考。
shū zhāi shí yǒng zhǐ fú
书斋十咏·纸佛
fú ér suī cǎo chuàng, rì yòng zuì xiāng qīn.
拂儿虽草创，日用最相亲。
mò qiǎn wéi mó shì, qián shēng yǔ liàng chén.
莫遣维摩室，潜生庾亮尘。
拼音：mò qiǎn wéi mó shì
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声四质
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。