“长歌和樵者”出自明代贝琼的《壬子冬至日过来青堂三首示勉中祖南二友》，诗句共5个字，诗句拼音为：cháng gē hé qiáo zhě，诗句平仄：平平平平仄。
“长歌和樵者”全诗：
扰扰知何事，人间即梦间。
试从千佛转，能见几人闲。
水落元通月，云行不碍山。
长歌和樵者，日暮枹薪还。
《壬子冬至日过来青堂三首示勉中祖南二友》是明代贝琼创作的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
扰扰知何事，人间即梦间。
试从千佛转，能见几人闲。
水落元通月，云行不碍山。
长歌和樵者，日暮枹薪还。
诗意：
这首诗词描绘了冬至日过来青堂的景象，并表达了一种对世事浮躁和虚幻的感慨。诗人在诗中通过对自然景物的描绘，与佛教思想相结合，表达了对世俗繁忙生活的疑问和追求内心宁静的渴望。
赏析：
这首诗词以冬至日过来青堂为背景，通过自然景物的描绘和佛教思想的运用，展示了诗人对现实生活的思考和对内心平静的追求。
首句“扰扰知何事，人间即梦间。”表达了诗人对纷繁世事的疑问，暗示了人生的短暂和虚幻。诗人认为世间的忙碌和喧嚣就如同梦一般，让人感到困惑和迷茫。
接下来的两句“试从千佛转，能见几人闲。”运用了佛教的观念，意味着通过超脱红尘、净化心灵，才能看到真正的宁静和人们内心的空闲。诗人试图通过向佛教借力来寻找真理和心灵的平静。
“水落元通月，云行不碍山。”这两句表达了自然界的宁静和自由。诗人以水、云、山为象征，描绘了大自然自由流动的景象，强调了与自然的融合与和谐。这也暗示了诗人希望能摆脱尘世的纷扰，追求自由和宁静的心境。
最后两句“长歌和樵者，日暮枹薪还。”通过描写樵夫回家的场景，表达了诗人对自然朴素生活的向往。长歌和樵者的形象象征了自由、宁静和快乐。诗人以此寄托了对简单生活的向往和对现实的反思。
整首诗以冬至日过来青堂为背景，通过对自然景物的描绘和佛教思想的运用，表达了诗人对世事浮躁和虚幻的感慨，以及对内心宁静和自由的追求。这首诗词通过细腻的描写和深邃的意境，展示了贝琼对人生和世界的思考，并传达了一种超越尘世的理想追求。
rén zǐ dōng zhì rì guò lái qīng táng sān shǒu shì miǎn zhōng zǔ nán èr yǒu
壬子冬至日过来青堂三首示勉中祖南二友
rǎo rǎo zhī hé shì, rén jiān jí mèng jiān.
扰扰知何事，人间即梦间。
shì cóng qiān fú zhuǎn, néng jiàn jǐ rén xián.
试从千佛转，能见几人闲。
shuǐ luò yuán tōng yuè, yún xíng bù ài shān.
水落元通月，云行不碍山。
cháng gē hé qiáo zhě, rì mù bāo xīn hái.
长歌和樵者，日暮枹薪还。
拼音：cháng gē hé qiáo zhě
平仄：平平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十一马
贝琼(1314～1379）初名阙，字廷臣，一字廷琚、仲琚，又字廷珍，别号清江。约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。贝琼从杨维桢学诗，取其长而去其短；其诗论推崇盛唐而不取法宋代熙宁、元丰诸家。文章冲融和雅，诗风温厚之中自然高秀，足以领袖一时。著有《中星考》、《清江贝先生集》、《清江稿》、《云间集》等。
贝琼曾祖贝珪，宋理宗时由苏州徙崇德（今浙江桐乡），筑室语儿溪上，遂为史山。史山即殳山（今属浙江海宁双山乡）。贝琼约生于元成宗大德初，卒于明太祖洪武十二年，年八十余岁。少年时即颖悟，性坦率，不修边幅而笃志好学，博通经史百家。师事同乡黄次山、会稽杨维桢。元末世乱，隐居教授，往来于华亭（今江苏松江）、海昌（今浙江海宁）间，生徒云集。又曾主教幽湖（今桐乡濮院）朱显道家。48岁时始领乡荐，游京师，作《真真曲》，由此知名。时张士诚据平江（今苏州市），贝琼隐居殳山，累征不就。
明洪武三年(1370)，举明经，召修《元史》。同官李敏卿等称其叙事直而不徇。史成，受赐归乡。洪武五年，奉命出任浙江乡试官。次年，任国子助教，后改作中都国子监，教授勋臣子弟。与张美和、聂铉齐名，时称“成均三助”。曾叹古乐衰废，堂堂成均（官设学校），徒具其名，作《大韶赋》以寄感慨。在史馆，与金华宋景濂相友善，凡有著作，常互相推让。及景濂为司业，建议祀伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武于天子之学。太祖拒不采用，而当时犹有赞同者，琼乃作《释奠》以解辩之，赢得识者之赞赏。其坚持正道，大多类此。洪武十一年，致仕归。翌年，卒于家，葬于语儿乡。
贝琼有子5人，大多有文名。次子贝翱字秀翔，能诗，著有《平淡集》。
明潘廷章《硖川图志》载：殳山又作芟山，西山之西北六里，高二十余丈，周七里，桐辖也。《桐邑志》曰：殳山，因殳仙而得名。殳仙名基，得导引术入千金乡，相传宋时人，登此山数年，跌坐而化……其地历史，据《石泾小志》载：“汉代为由拳县西南境，三国（吴）后改属嘉兴，五代（后晋）时又改属崇德，明代宣德五年（1430）后划归桐乡。至1950年，殳山又划归海宁双山乡。
从贝琼的诗可以看出，他可能就是海宁当时的殳山人，有《殳山隐居诗》为证：病客从教懒出村，两山一月雨昏昏。野花作雪都辞树，溪水如云欲到门。无复元戎喧鼓吹，试从田父牧鸡豚。来青处士时相过，犹是平原旧子孙。”
光看此诗还不足以说明问题，殳山山麓有他的故宅与来青堂主陆容的遗址。殳山位于硖石镇双山村，分为东殳山和西殳山，东殳山也称史山。所《硖石图志》记载：“殳山在西山之西六里，高二十余丈，周七里，桐辖也。”桐邑志曰：“因殳仙而得名。殳仙名基，得导引术入千金乡。相传宋时人，登此山数年，趺坐而化，其徒收瘗惟巾氅云。”殳山上名胜古迹很多，据《桐乡县志》记载：“山上有潮音庵，又有殳仙石、铜棺冢、洗药池、炼丹台、藏兵坞、小赤壁、一滴泉、公主墓诸胜迹，山麓有明初贝清江故宅及陆容来青堂遗址。”1950年，桐乡县屠甸区殳山乡的七个村并入海宁县。20世纪80年代，已将殳山改为公墓。
殳山原属桐乡，后改归为海宁。故说贝琼是桐乡人也没错，说他是海宁人更是没错。现殳山归属海宁的双山乡，那贝琼自然就是海宁人了。另外，他还写了《游殳山诗》：
神人夜割蓬莱股，苍然尚作青狮舞。殳基得道此飞腾，烟火千家自城坞。前年盗起官军下，存者如星绕四五。我来欲置读书床，出入未愁穿猛虎。山寒月黑无人声，夹道长松作风雨。”
从诗句来看，贝琼确实曾在殳山隐居。