“白道萦回彻上方”出自宋代钱惟演的《送僧归护国寺》，诗句共7个字，诗句拼音为：bái dào yíng huí chè shàng fāng，诗句平仄：平仄平平仄仄平。
“白道萦回彻上方”全诗：
白道萦回彻上方，薰然风信满归航。
五芝岩秀经行熟，千柰园深宴坐凉。
吟久半轩移海日，定回诸壑散天香。
忘年宝契由来厚，终谢繁缨捧钵囊。
《送僧归护国寺》是一首宋代钱惟演创作的诗词。这首诗描绘了一幅送别僧人归去的场景，同时也抒发了对僧人的敬仰和对佛教的赞美之情。
以下是我为您提供的中文译文：
白道萦回彻上方，
纯净的道路曲折延伸到天空之上，
薰然风信满归航。
微风中传来花草的香气，充满了归航的船只。
五芝岩秀经行熟，
五芝岩峰峦秀美，经历风雨历久弥坚，
千柰园深宴坐凉。
千柰园的果园深邃宜人，坐在那里可以享受凉爽。
吟久半轩移海日，
长时间吟咏，半身倚在栏杆上，眺望大海的日落，
定回诸壑散天香。
定定地回望四周的山谷，散发着天然的芳香。
忘年宝契由来厚，
忘却时光的珍贵誓约由来已久，
终谢繁缨捧钵囊。
最终感谢那繁缨和佛钵，代表着佛教的尊贵。
这首诗以优美的语言描绘了一幅自然景色的画面，表达了对佛教僧人的敬意和对佛教信仰的赞美之情。诗人通过描绘自然景色中的道路、花草香气、山岩和果园等元素，展示了大自然的美丽和宁静。诗人通过吟咏和回望的动作，表达了对佛教信仰的虔诚和对佛教文化的追求。整首诗抒发了诗人内心深处对佛教的向往和对僧人归去的送别之情，既展示了自然景色的美好，又表达了对宗教信仰的推崇和尊重。
sòng sēng guī hù guó sì
送僧归护国寺
bái dào yíng huí chè shàng fāng, xūn rán fēng xìn mǎn guī háng.
白道萦回彻上方，薰然风信满归航。
wǔ zhī yán xiù jīng xíng shú, qiān nài yuán shēn yàn zuò liáng.
五芝岩秀经行熟，千柰园深宴坐凉。
yín jiǔ bàn xuān yí hǎi rì, dìng huí zhū hè sàn tiān xiāng.
吟久半轩移海日，定回诸壑散天香。
wàng nián bǎo qì yóu lái hòu, zhōng xiè fán yīng pěng bō náng.
忘年宝契由来厚，终谢繁缨捧钵囊。
拼音：bái dào yíng huí chè shàng fāng
平仄：平仄平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平七阳
钱惟演（977—1034）北宋大臣，西昆体骨干诗人。字希圣，钱塘（今浙江杭州）人。吴越忠懿王钱俶第十四子。从俶归宋，历右神武将军、太仆少卿、命直秘阁，预修《册府元龟》，累迁工部尚书，拜枢密使，官终崇信军节度使，博学能文，所著今存《家王故事》、《金坡遗事》。
钱惟演在洛阳任使相的时候，十分厚遇文士，谢绛、欧阳修在洛阳供职，曾经一起登嵩山游玩，到达龙门的时候下起了雪，两人正在观赏山景，忽然见到有人骑马冒雪渡过伊水而来，原来是钱惟演派来的厨子和歌妓，使者传钱相的口谕说：“登山辛苦，两位可以在山上多留一阵赏雪，府里公事简易，用不着急忙赶回去。”对下属无微不至的关心，尤其是文人间那种心灵相通的意会，使欧阳修等人既感动又亲近。后来钱惟演贬谪随州，欧阳修等人送行，钱惟演席上赋词，使歌妓演唱，音节悲苦，宾主都为之哭泣。欧阳修对钱惟演的知遇之情毕生没有忘记，在《归田录》里记下了钱惟演在洛阳对他说的话：“平生惟好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小辞。”后来欧阳修总结出读书时间的“三上”（马上、厕上、枕上），多半也是受钱惟演的启发。
《归田录》里记载了钱惟演的一件趣事：他生长富贵，却讲求俭朴治家，法度十分严谨，子弟们不到规定时候，无论如何也领不到他发放零花钱，因此想出了花招骗钱——钱惟演有一个珊瑚笔格，是平生最珍爱的文具，常常放置在几案之上，子弟们有谁想用钱了，就偷偷拿走笔格藏起来，钱惟演找不着心爱的文具自然着急，于是在家庭中贴出寻物启事，悬赏十千钱。子弟还要故意再等一两日，假装找着了献给他，钱惟演一欢喜，果然将十千钱如数照付。以后有想钱的人，都看准了这条生财之道，乐此不疲的偷笔格，钱惟演居然也乐此不疲的贴悬赏，这种把戏一年里能玩上五、七次。
胡仔《苕溪渔隐丛话后集》卷39引《侍儿小名录》的记载：“作为旧国王孙的钱惟演，一生境遇尚算顺利，到晚年却谪居汉东，眼看行将老死他乡，心情自然是悲凉无限，所撰《玉楼春》词极其凄婉。每逢酒后自歌此曲，往往泪下。他家中有一个歌姬惊鸿，曾服侍他的父亲吴越王钱俶，这时已是白发苍苍之年，听了这不胜哀伤的歌词，说道：“先王将薨逝的时候，预先为自己制作了挽歌《木兰花》，辞意与这首词很相似，难道如今相公也将要死亡了吗？”不久，钱惟演果然死于随州。《木兰花》与《玉楼春》实则是一个词牌的异名，钱俶的旧曲有“帝乡烟雨锁春愁，故国山川空泪眼。”的句子，与钱惟演词“泪眼愁肠先已断”确实是惊人的相似。
钱惟演，少时好学，曾赋《远出》诗，有“高为天一柱，秀作海山峰”句。太平兴国三年（978年），随父降宋，任右屯卫将军。宋真宗时，招入学士院。在朝会上，以笏起草诏令，迅即而就，甚得真宗赞赏。咸平初，任太仆少卿，进《咸平圣政录》。因博学能文辞，景德中，入直秘阁，修《册府元龟》，并与杨亿分纂部门序，常在编书余暇与杨亿、刘筠等十七人唱酬，结集为《西昆酬唱集》，号“西昆体”。
大中祥符八年（1015年）为翰林学士。仁宗时，拜枢密使。初附丁谓，排斥寇准，及丁谓将得罪，又挤谓自解。明道初降为崇信军节度使。历官工部尚书等。真宗朝历任直秘阁、知制诰、翰林学士、枢密副使等职。仁宗即位，为枢密使，以同平章事（宰相）的头衔出任许（今河南许昌）、陈（今河南淮阳）等州。
为人好趋炎附势，多写歌功颂德的文章献于朝廷以邀恩宠，尤善以联姻手段巴结皇室，攫取权利，为时论所鄙薄。初谥“思”，明确其有过而能追悔自新。宋仁宗庆历年间，由其子诉请，改谥“文僖”。
藏书
钱惟演一生奔波宦途，数度沉浮，政绩平平，人品虽不足称，但雅好文辞，自称“平生唯好读书，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词，盖未尝顷刻释卷也。”文学创作上颇有建树。（欧阳修《归田录》卷二）家藏书极富，可与秘阁（国家图书馆）相比，尤其收藏有很多古代书画，后人亦将其归入藏书家之列。
咸平初献《咸平圣政录》等书，命直秘阁，在馆阁参与纂修《册府元龟》，与杨亿等人分别撰写诗文千篇。
著述
钱惟演是“西昆体”的骨干诗人，当时与杨亿、刘筠齐名。后由杨亿汇辑成《西昆酬唱集》2卷，辑入其近体诗五十四首。共收17人、248首诗，形成宋初一大诗派，即西昆体，在宋初诗坛风靡几十年与杨亿、刘筠相比，其作诗虽也学李商隐诗歌之词采妍华，追求辞藻，好用典故，但意象不似杨亿那么繁密，语脉则较为清畅，借用杨亿的话说，是偏于“演绎平畅”的，而非“包蕴密致”的，也许是旧王孙的心理作用，情调上也比较接近唐彦谦诗的“清峭感怆”（《宋朝事实类苑》卷三十四）。
惟演学识渊博，平生著述甚丰，《宋史》本传记载有《典懿集》三十卷。又有《枢庭拥旄前后集》、《伊川汉上集》、《金坡遗事》、《飞白书叙录》、《逢辰录》、《奉藩书事》等随笔。另又采集吴越国五代国君之诗，合编为《传芳集》，多已佚失。钱惟演又喜招徕文士，奖掖后进。晚年以枢密使任河南府兼西京(洛阳)留守，欧阳修、梅尧臣等一批青年文士聚集其幕下，诗会文游，颇得其袒护支持。著有《逢辰录》、《金坡遗事录》、《典懿集》、《枢庭拥旄前后集》、《飞白书叙录》、《奉藩书事》、《伊川汉上集》等。