“汉帝求仙日”出自唐代杨炯的《和刘侍郎入隆唐观》，诗句共5个字，诗句拼音为：hàn dì qiú xiān rì，诗句平仄：仄仄平平仄。
“汉帝求仙日”全诗：
福地阴阳合，仙都日月开。
山川临四险，城树隐三台。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。
参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
百果珠为实，群峰锦作苔。
悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
方士烧丹液，真人泛玉杯。
还如问桃水，更似得蓬莱。
汉帝求仙日，相如作赋才。
自然金石奏，何必上天台。
译文：与刘侍郎一同进入隆唐观
福地阴阳合，仙都日月开。
福地的阴阳相合，仙都的日月敞开。
山川临四险，城树隐三台。
山川环绕着四面险地，城市的树木遮蔽着三座台阶。
伏槛排云出，飞轩绕涧回。
高台从云朵中伸出，飞轩围绕着山涧回旋。
参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
倒映的景观错综复杂，清新雅致，似乎超越了尘世的烟尘。
百果珠为实，群峰锦作苔。
各种果实像宝珠一般丰满，群山像锦缎般绣满苔藓。
悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
悬挂的藤萝被浓雾笼罩，瀑布声宛如雷鸣。
方士烧丹液，真人泛玉杯。
道士在炼丹，仙人在玩弄玉杯。
还如问桃水，更似得蓬莱。
仿佛来到了问桃水，更似获得了仙人居住的蓬莱。
汉帝求仙日，相如作赋才。
汉帝求仙的日子，相如以才华写下赋文。
自然金石奏，何必上天台。
自然万物都在奏响金石之音，何必上天台寻找仙境。
诗意：这首诗描绘了一个美丽神奇的仙境，通过景物的描绘和仙人的形象，展现了与现实世界的对比。作者用优美的诗句揭示了人们对仙境的向往和寻求，围绕着福地的美好景色和仙人的仙境生活展开。
赏析：这首诗词以描绘仙境为主题，作者通过表达福地的美好景色、仙人的仙境生活以及人们对仙境的向往，展示了唐代文人对理想世界的追求。通过对自然景观的描绘，增添了一种唯美的色彩，同时也表达了对超越尘世的渴望和追求。整首诗以清新自然的意境和优美的辞章，带领读者进入了一个理想化的仙境之中，给人一种超脱尘世的感受。同时，借着描绘仙境，作者也寓意着对人生追求的表达，呼唤人们不仅要追求尘世功名，还要追寻高尚的精神境界和自然与真理的结合。
hé liú shì láng rù lóng táng guān
和刘侍郎入隆唐观
fú dì yīn yáng hé, xiān dōu rì yuè kāi.
福地阴阳合，仙都日月开。
shān chuān lín sì xiǎn, chéng shù yǐn sān tái.
山川临四险，城树隐三台。
fú kǎn pái yún chū, fēi xuān rào jiàn huí.
伏槛排云出，飞轩绕涧回。
cēn cī líng dào yǐng, xiāo sǎ yì fú āi.
参差凌倒影，潇洒轶浮埃。
bǎi guǒ zhū wèi shí, qún fēng jǐn zuò tái.
百果珠为实，群峰锦作苔。
xuán luó àn yí wù, pù bù xiǎng chéng léi.
悬萝暗疑雾，瀑布响成雷。
fāng shì shāo dān yè, zhēn rén fàn yù bēi.
方士烧丹液，真人泛玉杯。
hái rú wèn táo shuǐ, gèng shì dé péng lái.
还如问桃水，更似得蓬莱。
hàn dì qiú xiān rì, xiàng rú zuò fù cái.
汉帝求仙日，相如作赋才。
zì rán jīn shí zòu, hé bì shàng tiān tāi.
自然金石奏，何必上天台。
拼音：hàn dì qiú xiān rì
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声四质
杨炯（650年－692年），汉族，弘农华阴（今属陕西）人，排行第七；唐朝诗人，初唐四杰之一。显庆六年（公元661年），年仅11岁的杨炯被举为神童，上元三年（676年）应制举及第，授校书郎。后又任崇文馆学士，迁詹事、司直。垂拱元年（685年），降官为梓州司法参军。天授元年（690年），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692年）秋后改任盈川县令，吏治以严酷著称，卒于任所。因此后人称他为“杨盈川”。
杨炯,初唐诗人，与王勃、卢照邻、骆宾王齐名，世称初唐四杰。但自称“耻在王后，愧在卢前”。他于显庆六年（661）被举为神童，上元三年（676）应制举及第。补校书郎，累迁詹事司直。武后垂拱元年（685）坐从祖弟杨神让参与徐敬业起兵，出为梓州司法参军。天授元年（690），任教于洛阳宫中习艺馆。如意元年（692）秋后迁盈川令（县治在今浙江省衢州市衢江区高家镇盈川村，其地约为今之龙游县、衢江区的一部分），吏治以严酷著称，卒于官。世称杨盈川。杨炯以边塞征战诗著名，所作如《从军行》、《出塞》、《战城南》、《紫骝马》等，表现了为国立功的战斗精神，气势轩昂,风格豪放。其他唱和、纪游的诗篇则无甚特色，且未尽脱绮艳之风；另存赋、序、表、碑、铭、志、状等50篇。张说谓“杨盈川文思如悬河注水，酌之不竭，既优于卢，亦不减王”。《旧唐书》本传盛赞其《盂兰盆赋》“词甚雅丽”，《四库全书总目》则以为“炯之丽制，不止此篇”，并谓“其词章瑰丽，由于贯穿典籍,不止涉猎浮华”。所作《王勃集序》，对王勃改革当时淫靡文风的创作实践，评价很高，反映了“四杰”有意识地改革当时文风的要求。
对海内所称“王、杨、卢、骆”，杨炯自谓“愧在卢前，耻居王后”，当时议者亦以为然。今存诗33首，五律居多。明胡应麟谓“盈川近体，虽神俊输王，而整肃浑雄。究其体裁，实为正始”（《诗薮·内编》卷四）。明万历中童佩搜辑汇编有《盈川集》10卷，附录1卷。崇祯间张燮重辑为13卷。事迹见《旧唐书》本传。
《唐才子传》：杨炯，华阴人。显庆六年举神童，授校书郎。永隆二年，皇太子舍奠，表豪俊，充崇文馆学士。后为婺州盈川令。卒。炯恃才凭傲，每耻朝士矫饰，呼为“麒麟楦”。或问之，曰：“今假弄麒麟戏者，必刻画其形覆驴上，宛然异物，及去其皮，还是驴耳。”闻者甚不平，故为时所忌。初，张说以《箴》赠盈川之行，戒其苛刻，至官，果以酷称。炯博学善文，与王勃、卢照邻、骆宾王以文辞齐名，海内称四才子，亦曰“四杰”，效之者风靡焉。炯尝谓：“吾愧在卢前，耻居王后。”张说曰：“盈川文如悬河，酌之不竭。耻王后，愧卢前，谦也。”有《盈川集》三十卷行于世。