“巍巍冠古今”出自唐代贯休的《寿春进祝圣七首·守在四夷》，诗句共5个字，诗句拼音为：wēi wēi guān gǔ jīn，诗句平仄：平平平仄平。
“巍巍冠古今”全诗：
天将兴大蜀，有道遂君临。
四塞同诸子，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。
曾读前皇传，巍巍冠古今。
《寿春进祝圣七首·守在四夷》是唐代贯休创作的一首诗词。这首诗词表达了天将兴盛大蜀，有道则君临的情节。诗人通过描绘四塞同守的壮丽景象和三边共护的坚定信念，表达了对蜀国的忠诚和热爱之情。同时，诗中还描述了闍婆香飘扬的壮丽景色和回鹘马仿佛林海的浩大场面，展示了蜀国的繁荣和威武之势。最后，诗人提到曾读过前皇帝的传记，对前朝的伟大成就和历史地位表示敬仰和崇拜。
中文译文：
天将兴盛大蜀，有道则君临。
四塞同守，三边共一心。
闍婆香似雪，回鹘马如林。
曾读前皇传，巍巍冠古今。
诗意和赏析：
这首诗词以豪放激昂的语言表达了作者对蜀国兴盛和君主统治的祝贺与期望。通过描绘四塞义士和边关守卫者的景象，诗人展现了他们坚守的决心和忠诚。蜀国的繁荣和威武被生动描绘为闍婆香飘扬和回鹘马仿佛林海的场景，展示了蜀国壮美的风景和令人敬畏的力量。最后，诗人对前朝帝王的传记表示敬佩和钦慕，彰显了历史的延续和对前代伟大成就的敬重。
整体而言，这首诗词虽短小，但情感激发，气势磅礴。通过描述蜀国的兴旺景象和国家统一的坚定信念，诗人展现了对国家的赞美和祝福之情，同时表达了对历史遗产的珍重和对前朝帝王的崇敬之情。
shòu chūn jìn zhù shèng qī shǒu shǒu zài sì yí
寿春进祝圣七首·守在四夷
tiān jiàng xìng dà shǔ, yǒu dào suì jūn lín.
天将兴大蜀，有道遂君临。
sì sāi tóng zhū zǐ, sān biān gòng yī xīn.
四塞同诸子，三边共一心。
dū pó xiāng sì xuě, huí hú mǎ rú lín.
闍婆香似雪，回鹘马如林。
céng dú qián huáng chuán, wēi wēi guān gǔ jīn.
曾读前皇传，巍巍冠古今。
拼音：wēi wēi guān gǔ jīn
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 下平十二侵
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。