“宝带束燕吴”出自元代王恽的《望月婆罗门引 昨者观唐津舟车之盛，通凑南》，诗句共5个字，诗句拼音为：bǎo dài shù yàn wú，诗句平仄：仄仄仄仄平。
“宝带束燕吴”全诗：
有抱瑟竽门之叹，以婆罗门歌之河山清眺，风烟两戒见殷都。
唐津浩浩舟车。
一水东浮沧海，宝带束燕吴。
更中州雄跨，奇货堪居。
平生壮图。
笑到此、反区区。
正似齐门抱瑟，不解吹竽。
视吾耿耿，道玉佩、或能利走＊。
如不尔、归老樵渔。
《望月婆罗门引》是元代王恽创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析。
译文：
昨天观赏了唐津繁华的船车盛景，通达南方。
抱着瑟和竽的门中人感叹着，歌咏着婆罗门的河山景色，清澈地眺望着，烟雾中可见殷都的繁华。
唐津的船车很壮观，浩浩荡荡。
一条水东流入辽阔的海洋，宝带束起了燕、吴两地的繁华景象。
更有中原的雄壮，奇珍异货可供居住。
一生中雄心勃勃的计划，笑对着此时，心中却有些反区区。
就像齐门中那些抱着瑟而不懂吹奏竽的人，看着他们我不禁感到忧虑。
看着他们一本正经，说道佩戴玉石的好处，或许能够带来利益。
如果不是这样，我宁愿回归老樵渔的生活。
诗意：
这首诗描绘了作者观赏唐津繁华景象后的思考和感慨。作者通过对唐津的船车盛景的描述，表达了对繁荣与兴盛的羡慕与向往。然而，他也意识到了繁华背后的浮华和虚幻，以及人生追求中的迷茫和困惑。他通过类比自己与齐门中不懂吹奏竽的人，表达了对自身所处境况的思考和自省。最终，他表达了对于回归简朴生活的向往和选择。
赏析：
这首诗词以望月婆罗门为引子，通过对唐津繁华景象和自身心境的描绘，展示了作者对于人生追求和价值观的思考。诗中运用了对比的手法，通过对唐津船车盛景和中原雄壮的描绘，与对抱瑟竽门之人及自身的反思形成了鲜明的对比。作者通过这种对比，表达了对于浮华繁华的警醒和对于简朴生活的向往。整首诗以写景为主，通过景物的描绘，将作者的情感和思想表达得深入人心。同时，诗中运用了夹叙夹议的手法，通过描写自然景色和人物形象，展示了作者对于人生的思考和对于真实与虚幻的辨析。整首诗意境明朗，语言简练，情感真挚，给读者以深思和启示。
wàng yuè pó luó mén yǐn zuó zhě guān táng jīn zhōu chē zhī shèng, tōng còu nán
望月婆罗门引 昨者观唐津舟车之盛，通凑南
yǒu bào sè yú mén zhī tàn, yǐ pó luó mén gē zhī hé shān qīng tiào, fēng yān liǎng jiè jiàn yīn dū.
有抱瑟竽门之叹，以婆罗门歌之河山清眺，风烟两戒见殷都。
táng jīn hào hào zhōu chē.
唐津浩浩舟车。
yī shuǐ dōng fú cāng hǎi, bǎo dài shù yàn wú.
一水东浮沧海，宝带束燕吴。
gèng zhōng zhōu xióng kuà, qí huò kān jū.
更中州雄跨，奇货堪居。
píng shēng zhuàng tú.
平生壮图。
xiào dào cǐ fǎn qū qū.
笑到此、反区区。
zhèng shì qí mén bào sè, bù jiě chuī yú.
正似齐门抱瑟，不解吹竽。
shì wú gěng gěng, dào yù pèi huò néng lì zǒu.
视吾耿耿，道玉佩、或能利走＊。
rú bù ěr guī lǎo qiáo yú.
如不尔、归老樵渔。
拼音：bǎo dài shù yàn wú
平仄：仄仄仄仄平
韵脚：(平韵) 上平七虞
王恽，字仲谋，号秋涧，卫州路汲县（今河南卫辉市）人。元朝著名学者、诗人、政治家，一生仕宦，刚直不阿，清贫守职，好学善文。成为元世祖忽必烈、裕宗皇太子真金和成宗皇帝铁木真三代的谏臣。
王恽：字仲谋，号秋涧，卫州路汲县(今河南省卫辉市)人，元朝著名学者、诗人兼政治家。
他直言敢谏，主张礼下庶人，刑上大夫，强调治理混乱的财政。至元五年(公元1268年)，元世祖建御史台，任王恽为监察御史。他上书《击邪》《纳海》等论列一百五十余条。当时负责水利的中央级官员刘 ，利用治水导河之便，贪污宫粮四十多万石。王恽大胆地予以弹劾揭发。经过访查，他又将刘 监修太庙从中偷工减料终饱私囊的罪恶加以上书。刘做贼心虚，竟惶惶不可终日，忧虑死去。至元二十六年(公元1289年)，王恽任少中大夫、福建闽海道提刑按察使时，当时沿海政局混乱，官吏缺额很多。他向皇上上疏要求选拔人才到沿海填补空缺。经过一段时间的考察，他果断罢黜了四十多名贪官污吏，任用了一批文武精通，耿直清廉的人赴职，使这里平静安定下来；并在福建沿海首创建造营房，让戍兵居住，改变了以往兵寓民家的陋习，使百姓得以安居乐业。
刚正不阿，秉公执法。在他任承直郎、平阳路总管府判官时，绛州太平县有一陈氏杀了自己的哥哥，因行贿官府，缓狱了决，株连三百多人受冤，长达五年不能结案。皇帝派王恽前往亲审此案，经过访查、审讯，释放了全部受冤遭株连的平民百姓。
他虽身居高位，却能够体察下情，同情人民疾苦。至元二十八年(公元1291年)，燕南一带冬春遭旱，秋季庄稼又遭水灾，王恽察访民情回到大都(今北京)以后，有一高官宴请百官，请他赴宴。入席后，他看到桌子上摆满了名酿佳肴、奇珍海味，如坐针毡，感到很不是滋味。他无法控制为民请命的感情，写了长篇免租谣，希词恳情切，皇上终于采纳了他的建议。
王恽的谏政，受到了元世祖的器重。至元二十八年(公元1291年)，忽必烈专门将他传至京城召见。他又上万言书，提出“改旧制，黜赃吏，均赋役，擢才能”的建议，顺应了忽必烈“祖述变通”的建国思想，对推动统一多民族国家的历史发展有着积极的意义。为此，忽必烈亲授他为翰林学士。
王恽任职从政期间，时常忧国忧民，他把历代明君贤相勤劳思政、治国安邦的经验和事迹系统整理成章，用“顺谏”的方式，奏疏给尚未登基的皇太子参阅。裕宗真金非常赏识他的这种见解，除自己学习外，还将《承华事略》各篇发给皇孙们传读。裕宗真金早薨，他的儿子成宗铁木真即位。王恽给成宗皇帝敬献的供物不是玉帛、珠宝，而是他论述的《守成事鉴》十五篇，表现出忠心事主的一片赤诚。因此，成宗又加封他为通议大夫，知制诰。并委托他同赵孟頫等人纂修《元世祖实录》。
大德八年(公元1304年)六月，王恽在汲县去世，终年七十八岁。朝廷的钦差大臣在汲县看到他的故居依然是茅屋陋室，清贫如民。其儿孙们田园生涯，耕稼自给，便如实奏明圣上。皇上赐钞万贯，赠翰林学士承旨资善大夫，追封太原郡公，谥号“文定”。子孙荫封受禄。家乡人民也把他少年勤奋读书的古子涧村誉为“秋涧书声”，被列为“汲县八景”之一。他的言论诗文刊行于世一百卷为后人所传读。他的墓圹位于汲县(今卫辉市)城郊乡八里屯村西南石人洼内，距县城十华里。墓地前沿有神道，两旁为石刻仪仗，对称排列，每当“清明”前后和春节期间，家乡父老纷纷前往祭扫凭吊，表达深切的怀念和哀思 。