“秀眉青目树花衣”出自唐代贯休的《送少年禅师二首》，诗句共7个字，诗句拼音为：xiù méi qīng mù shù huā yī，诗句平仄：仄平平仄仄平平。
“秀眉青目树花衣”全诗：
秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
古今此著无人会，王积新输更不疑。
诗词《送少年禅师二首》是唐代贯休所作，以下是该诗的中文译文、诗意和赏析。
中文译文：
秀眉青目树花衣，
一钵随缘智不知。
佛与轮王嫌不作，
世间刚有个痴儿。
万水千山一鹤飞，
岂愁游子暮何之。
古今此著无人会，
王积新输更不疑。
诗意：
这首诗以送别的方式，表达了对少年禅师的赞赏与祝福。诗中描写了禅师的容貌和穿着，提到他随缘而行，无所求无所知，表现出他在修行中的智慧。然而，佛陀和轮王（代表世俗权力）都嫌弃他不作为，只有世俗之外的痴儿（指禅师）拥有真正的刚直之心。
在第二首诗中，诗人以万水千山只有孤鹤飞翔的景象，表达了游子离乡背井的寂寞与彷徨。然而，王积新（按：古代官员名字）输掉了比赛，诗人却认为他并不怀疑禅师的修行成果，也不会理解这首诗的深意。
赏析：
这首诗描绘了一个禅修者的形象，通过禅师的佛法修行和与世俗之间的冲突，展现了贯休对真正智慧的追求和对世俗价值观的质疑。诗人表达了对禅修者独特境界的赞赏，认为他们能够超越世俗的束缚，追求内心的自由与境界。
诗中以“痴儿”形容禅师，表达了内心纯真无欲的状态，展示了禅修者具有的超脱世俗的品质。通过对禅修者与世俗的对比，诗人借以呼吁人们去追求内心的平静与智慧，超越功利与物质的束缚。
整首诗以简洁明了的语言表达了诗人对于禅修者的敬佩与对禅修境界的向往。通过这首诗，贯休表达了他对真正智慧的追求，并对世俗价值观提出了质疑，对人们追求内心自由和超越物质欲望的生活态度提出了倡议。
sòng shào nián chán shī èr shǒu
送少年禅师二首
xiù méi qīng mù shù huā yī, yī bō suí yuán zhì bù zhī.
秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
fú yǔ lún wáng xián bù zuò, shì jiān gāng yǒu gè chī ér.
佛与轮王嫌不作，世间刚有个痴儿。
wàn shuǐ qiān shān yī hè fēi, qǐ chóu yóu zǐ mù hé zhī.
万水千山一鹤飞，岂愁游子暮何之。
gǔ jīn cǐ zhe wú rén huì, wáng jī xīn shū gèng bù yí.
古今此著无人会，王积新输更不疑。
拼音：xiù méi qīng mù shù huā yī
平仄：仄平平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平五微 (仄韵) 去声五未
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。