“庭树有栖乌”出自宋代赵蕃的《八月十二夜至十六夜皆无月赋诗三首》，诗句共5个字，诗句拼音为：tíng shù yǒu qī wū，诗句平仄：平仄仄平平。
“庭树有栖乌”全诗：
雨后凉虽在，秋中月遂孤。
未妨疏狡兔，端恐失遗珠。
屡起瞻云汉，还成候挈壶。
清羸只益苦，庭树有栖乌。
《八月十二夜至十六夜皆无月赋诗三首》是宋代赵蕃创作的一首诗词。这首诗词描绘了一个月圆之夜却无月的景象，抒发了作者对自然变化的感慨和对人生的思考。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
雨后凉虽在，秋中月遂孤。
未妨疏狡兔，端恐失遗珠。
屡起瞻云汉，还成候挈壶。
清羸只益苦，庭树有栖乌。
诗意：
雨后的清凉虽然依然存在，但在这个秋季的时刻，月亮却孤单地消失了。这并不妨碍聪明的兔子四处觅食，但我担心月亮已经失去了它原本的光芒。我多次期待着月亮的出现，却只能成为一个仰望星空、空手而归的行人。我清瘦的身影只增加了苦涩，而庭院的树上仍栖息着黑乌鸦。
赏析：
这首诗词以寥寥数语勾勒出一幅月圆之夜却无月的景象，通过自然景物的描绘抒发了作者对时光流转、自然变化的感慨。作者在诗中运用了一系列意象和比喻，展现了自己对人生的深思。
首先，作者用雨后凉虽在、秋中月遂孤的对比，表达了月亮在秋天的夜晚缺席的情景。这种对比烘托出月亮的珍贵和缺失所带来的孤寂感。
其次，作者提到疏狡兔和失遗珠，通过动物和珍宝的形象，表达了对月亮消失的遗憾和担忧。兔子的疏狡象征着生活的坚韧和适应力，而失遗珠则象征着珍贵的东西的流失和失去。
然后，作者多次起身仰望云汉，候挈壶。这里的云汉指的是银河，而挈壶则是指神话传说中的仙人。通过仰望云汉和神仙的形象，作者表达了自己对于超越尘世的向往和追求。
最后，作者以清羸的形象和庭院的树上栖息的乌鸦作为自己的身影和周围环境的映射。清羸的形象传递出作者的孤独和忧伤，而庭院的树上栖息的乌鸦则增添了一丝阴郁和凄凉的氛围。
整首诗词以简练的语言描绘出诗人对于月亮缺失的感慨和对人生无常的思考。通过自然景物的描绘和比喻手法的运用，诗词表达了作者对于时光流转和生命变化的深刻体验，以及对于追求美好、超越尘世的向往。
bā yuè shí èr yè zhì shí liù yè jiē wú yuè fù shī sān shǒu
八月十二夜至十六夜皆无月赋诗三首
yǔ hòu liáng suī zài, qiū zhōng yuè suì gū.
雨后凉虽在，秋中月遂孤。
wèi fáng shū jiǎo tù, duān kǒng shī yí zhū.
未妨疏狡兔，端恐失遗珠。
lǚ qǐ zhān yún hàn, hái chéng hòu qiè hú.
屡起瞻云汉，还成候挈壶。
qīng léi zhǐ yì kǔ, tíng shù yǒu qī wū.
清羸只益苦，庭树有栖乌。
拼音：tíng shù yǒu qī wū
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平七虞
赵蕃（1143年～1229年），字昌父，号章泉，原籍郑州。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。諡文节。
赵蕃（诗人，学者）（一一四三～一二一九），字昌父，号章泉，原籍郑州，南渡后侨居信州玉山（今属江西）。生于宋高宗绍兴十三年，卒于理宗绍定二年，年八十七岁。早岁从刘清之学，以曾祖旸致仕恩补州文学，调浮梁尉、连江主簿，皆不赴。为太和主簿，调辰州司理参军，因与知州争狱罢。时清之知衡州，求为监安仁赡军酒库以卒业，至衡而清之罢，遂从之归。后奉祠家居三十三年。年五十犹问学于朱熹。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，同年卒，年八十七。谥文节。蕃诗宗黄庭坚，与韩淲（涧泉）有二泉先生之称。著作已佚，清四库馆臣据《水乐大典》辑为《乾道稿》二卷、《淳熙稿》二十卷、《章泉稿》五卷（其中诗四卷）。事见《漫塘文集》卷三二，《章泉赵先生墓表》，《宋史》卷四四五有传。
赵蕃诗，以影印文渊阁《四库全书》本为底本，参校清武英殿聚珍版（简称殿本）、《水永大典》残本等。新辑集外诗编为第二十七卷。
赵蕃是南宋中期著名诗人，他和当时居住在上饶的韩淲 （号涧泉），是很要好的朋友，二人齐名，号称“上饶二泉”，同为江西诗派的殿军人物。当时著名学者、弋阳人谢枋得曾提到，江西诗派传至“二泉”，隆昌极致，但此二人死后，江西诗派的气脉也因此而断绝，风华不再。
靖康之变后，居信州玉山（今属江西）。师从刘清之，曾为太和主簿。后居家三十三年，问学于朱熹，能诗，宗黄庭坚，与韩淲合称二泉先生。理宗绍定二年，以直秘阁致仕，不久卒。諡文节。《宋史》卷四四五有传。