“貌古似苍鹤”出自唐代贯休的《赠信安郑道人》，诗句共5个字，诗句拼音为：mào gǔ shì cāng hè，诗句平仄：仄仄仄平仄。
“貌古似苍鹤”全诗：
貌古似苍鹤，心清如鼎湖。
仍闻得新义，便欲注阴符。
点化金常有，闲行影渐无。
杳兮中便是，应不食菖蒲。
赠信安郑道人
貌古似苍鹤，
心清如鼎湖。
仍闻得新义，
便欲注阴符。
点化金常有，
闲行影渐无。
杳兮中便是，
应不食菖蒲。
诗词的中文译文：
送给信安郑道人
相貌古老像苍鹤，
内心清澈如鼎湖。
仍然能听到新的道理，
便想要注入阴阳符。
启迪人心如同金，
闲谈步履渐渐无法感受。
深处难以觅到，
应该不是凡夫俗子所能领悟的。
诗意：
这首诗以对镇守安胜甚为虔诚和尊敬的信安郑道人的赞美之词，描绘了他的外貌、内心和智慧。诗中提到他相貌古老像苍鹤，寓意他的品质高尚和超凡的境界。他的内心如同湖水一样清澈，没有丝毫污浊。他仍然在追求新的道理，不断学习并启迪他人。诗人想和他一起探讨阴阳之道，希望能从他那里获得启示。诗人意识到信安郑道人的智慧可以点化众生，指引他们走向正确的道路。然而，诗人也明白这种智慧并不是随处可见的，对于一般人来说很难体会到其中的奥妙。诗之末尾的菖蒲与“阴阳符”形成了对比，菖蒲象征着俗世沉迷，无法参悟阴阳之道。
赏析：
这首诗以简洁凝练的语言描绘了信安郑道人的卓越品质和智慧。诗人通过对他貌古似苍鹤、心清如鼎湖的描绘，展现了他高尚的品质和内心的平静。他的智慧和见识一直在不断更新，这使得他在众人中独树一帜。诗人表达了他想要从信安郑道人那里学到更多道理的愿望，并对他的智慧和启迪之能力表示了崇敬。诗的最后两句强调了信安郑道人的智慧不是一般人所能够理解的，只有那些真正有心向道的人才能够体会其中的意义。整首诗意境高远，表达了对信安郑道人的仰慕之情，同时也传递出对智慧和启迪的向往和追求。
zèng xìn ān zhèng dào rén
赠信安郑道人
mào gǔ shì cāng hè, xīn qīng rú dǐng hú.
貌古似苍鹤，心清如鼎湖。
réng wén de xīn yì, biàn yù zhù yīn fú.
仍闻得新义，便欲注阴符。
diǎn huà jīn cháng yǒu, xián xíng yǐng jiàn wú.
点化金常有，闲行影渐无。
yǎo xī zhōng biàn shì, yīng bù shí chāng pú.
杳兮中便是，应不食菖蒲。
拼音：mào gǔ shì cāng hè
平仄：仄仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 入声十药
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。