“肯把金丹烧炼”出自宋代夏元鼎的《西江月（十之八）》，诗句共6个字，诗句拼音为：kěn bǎ jīn dān shāo liàn，诗句平仄：仄仄平平平仄。
“肯把金丹烧炼”全诗：
达磨西来说道，十年面壁安丹。
争知水火不交煎。
因果谩成罗汉。
仰箭射空力尽，依然坠地何言。
虚空拶破强参禅。
肯把金丹烧炼。
《西江月（十之八）》是宋代夏元鼎创作的一首诗词。以下是对该诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
达磨西来说道，
十年面壁安丹。
争知水火不交煎。
因果谩成罗汉。
仰箭射空力尽，
依然坠地何言。
虚空拶破强参禅。
肯把金丹烧炼。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了一个达磨（禅宗祖师）西来说法的场景，表达了禅宗修行的深意和境界。
诗的开头，“达磨西来说道”，表明达磨作为禅宗的代表，传播禅宗的教义。他经过长时间的苦修，十年冥思默念，安然面对困境。第二句“争知水火不交煎”，表达了修行者在面对困难和痛苦时，要以平静的心态对待，不被情绪所左右。
之后的两句“因果谩成罗汉”，强调了修行者要认识到因果关系的存在，通过修行达到罗汉的境界。这里的“因果”指的是个人行为所产生的因果报应，修行者应当根据因果关系来行善积德。
接下来的两句“仰箭射空力尽，依然坠地何言”，用意象化的语言描绘了修行者奋力拚搏，力竭而失败的情景。这暗示了修行的艰辛和不易，但即便失败也不言放弃。
最后两句“虚空拶破强参禅，肯把金丹烧炼”，表达了修行者对于超越尘世和获得精神提升的追求。这里的“虚空拶破”指的是超越一切形而上的束缚，达到心灵的自由。而“金丹烧炼”则象征着修行者通过不断修炼和磨练，提炼出心灵的宝贵之物。
整首诗词通过禅宗修行的意象，表达了修行者在面对困境、追求境界提升时的坚持和追求。它强调了修行者要以平静的心态对待一切，通过不断的修炼和奋斗，超越自我，达到心灵的自由和境界的提升。
xī jiāng yuè shí zhī bā
西江月（十之八）
dá mó xī lái shuō dào, shí nián miàn bì ān dān.
达磨西来说道，十年面壁安丹。
zhēng zhī shuǐ huǒ bù jiāo jiān.
争知水火不交煎。
yīn guǒ mán chéng luó hàn.
因果谩成罗汉。
yǎng jiàn shè kōng lì jìn, yī rán zhuì dì hé yán.
仰箭射空力尽，依然坠地何言。
xū kōng zā pò qiáng cān chán.
虚空拶破强参禅。
kěn bǎ jīn dān shāo liàn.
肯把金丹烧炼。
拼音：kěn bǎ jīn dān shāo liàn
平仄：仄仄平平平仄
韵脚：
夏元鼎[约公元1201年前后在世]字宗禹，永嘉（今浙江永嘉）人。南宋时期人。
生卒年均不详，约宋宁宗嘉泰初前后在世。少从永嘉诸老游。好观阴符，尝游祝融峰，自云遇仙人指授，因为作讲义。自号云峰散人、西城真人。
夏元鼎能词，著有蓬莱鼓吹一卷，《强村丛书》又注阴符、药镜、悟直三书，真德秀为之序，《度上腐谈》并传于世。
夏元鼎又号西城真人。永嘉(今浙江省永嘉县)人。尝入仕为宦，奔走燕齐间，年届五十，方弃官学道。精于《崔公入药镜》、《黄帝阴符经》及《悟真篇》三书，著《紫阳真人悟真篇讲义》七卷、《黄帝阴符经讲义》四卷及《崔公入药镜笺》等，章剖句析，皆有灼见。南宋学者真德秀与其交往相善，并为之撰序，称元鼎所著“读之使人焕然无疑”。其所述丹法强调自身修炼，属南宗清修派。《悟真篇讲义》取《悟真篇》诗八十一首，西江月词十二首，依据张紫阳“三教合一”之旨，征引《道德经》、《阴符经》、《参同契》、《入药镜》、《龙虎上经》、《钟吕传道集》、《西山会真记》、《指玄篇》等与炼丹密切相关之道书，逐一诠释，以阐发修炼内丹之要。《阴符经讲义》则据四百余文字本经文，逐句逐段释义，以阐内丹修炼之旨。其中卷四为《图说》，内载日月圣功图、奇器万象图、三教归一图、五行生成图等。每图后有图说，以解图象之意，皆本于南宗，多论天地阴阳五行化生及金丹之道。