“今溪旁有武氏岩”出自明代郑之珍的《铁杵磨针》，诗句共7个字，诗句拼音为：jīn xī páng yǒu wǔ shì yán，诗句平仄：平平平仄仄仄平。
“今溪旁有武氏岩”全诗：
磨针溪，在眉州象耳山下。
世传李太白读书山中，未成，弃去。
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。
”太白感其意，还卒业。
媪自言姓武。
今溪旁有武氏岩。
翻译
磨针溪是坐落在眉州的象耳山下。传说李白在山中读书的时候，没有完成好自己的学业，就放弃学习离开了。他路过一条小溪，遇见一位老妇人在磨铁棒，问她在干什么，老妇人说：“我想把它磨成针。”李白被她的精神感动，就回去完成学业。那老妇人自称姓武。现在那溪边还有一块武氏岩。
注释
眉州：地名，今四川省眉山一带。
世传：世世代代相传。
成：完成。
去：离开。
逢：碰上。
媪：妇女的统称。
方：正在。
铁杵；铁棍,铁棒.杵,压米或捶衣用的棒,一头粗一头细的圆棒.
欲：想要.
感：被......感动.
还：回去.
之：代词，指代老妇人在做的事。
卒业：完成学业。
今：现在
氏：姓…的人。
唐朝著名大诗人李白小时候不喜欢念书，常常逃学，到街上去闲逛。
一天，李白又没有去上学，在街上东溜溜、西看看，不知不觉到了城外。暖和的阳光、欢快的小鸟、随风摇摆的花草使李白感叹不已，“这么好的天气，如果整天在屋里读书多没意思？”
走着走着，在一个破茅屋门口，坐着一个满头白发的老婆婆，正在磨一根棍子般粗的铁杵。李白走过去， “老婆婆，您在做什么？”
“我要把这根铁杵磨成一个绣花针。”老婆婆抬起头，对李白笑了笑，接着又低下头继续磨着。
“绣花针？”李白又问：“是缝衣服用的绣花针吗？”
“当然！”
“可是，铁杵这么粗，什么时候能磨成细细的绣花针呢？”
老婆婆反问李白：“滴水可以穿石，愚公可以移山，铁杵为什么不能磨成绣花针呢？”
“可是，您的年纪这么大了？”
“只要我下的功夫比别人深，没有做不到的事情。”
老婆婆的一番话，令李白很惭愧，于是回去之后，再没有逃过学。每天的学习也特别用功，终于成了名垂千古的诗仙。
tiě chǔ mó zhēn
铁杵磨针
mó zhēn xī, zài méi zhōu xiàng ěr shān xià.
磨针溪，在眉州象耳山下。
shì chuán lǐ tài bái dú shū shān zhōng, wèi chéng, qì qù.
世传李太白读书山中，未成，弃去。
guò xiǎo xī, féng lǎo ǎo fāng mó tiě chǔ, wèn zhī, yuē:" yù zuò zhēn.
过小溪，逢老媪方磨铁杵，问之，曰：“欲作针。
" tài bái gǎn qí yì, hái zú yè.
”太白感其意，还卒业。
ǎo zì yán xìng wǔ.
媪自言姓武。
jīn xī páng yǒu wǔ shì yán.
今溪旁有武氏岩。
拼音：jīn xī páng yǒu wǔ shì yán
平仄：平平平仄仄仄平
韵脚：(平韵) 下平十五咸
郑之珍，字汝席，号高石，明万历补邑庠生。后来祁门县文化部门，在渚口乡清溪村发现了郑之珍夫妇合葬墓及《清溪郑氏族谱》，确认他为祁门县渚口乡清溪人。郑之珍在《新编目连戏救母劝善戏文》序中自述：“幼学夫子而志春秋，惜文不趋时，而学不获遂，于是萎念于翰场，而 游心于方外。
其一世祖选，二世祖湾，三世祖传，四世祖延晖，五世祖德谦，六世祖文旦，七世祖齐鸣，八世祖忠，九世祖世贤，十世祖金，十一世祖渊，十二世祖舜寿，十三世祖禹贡，十四世祖彦四，十五世祖俊思，十六世祖大六，十七世祖细一，十八世祖文政，十九世祖庆六，二十世祖住卿，二十一世祖仲友，仲友生四子，分为贞一、贞二、贞三、贞四四房，郑之珍高祖、二十二世祖为子章，郑之珍曾祖、二十三世祖为平安，二十四世为德容，为郑之珍祖父，郑之珍父亲云，属二十五世。
郑之珍父亲云，字天丽，号西庵，卷二有其详细传记，说他“幼遭痘毒，手足不能动，履人以废笃目之”，到嘉靖壬午年痊愈，和同族弟、侄“且贾且商”；他也喜爱读书，“凡过目者彻首尾可以背诵”；同时还精于卦命，“远近之人，凡决疑者常填门，所断祸福、得失、生死，一毫不爽，人遂号为‘西庵先生’”。郑之珍的母亲鲍氏，名宝贞，她“出自名门，饱谙妇道”，卷二“世德”中也有她的传记。郑之珍兄弟七人，他居长，六个弟弟依次为之班、之璪、之环、之珀、之珊、之瑜。
关于郑之珍的生平，卷二收载有他的女婿叶宗泰的《高石郑先生传》，较之民国十一年重修的《清溪郑氏宗谱》详细许多，这里转录于下：
高石郑先生讳之珍，字汝席，高石其别号也。先生生于正德戊寅年九月二十四日。先是七月，先生有兄名富，以痢疾殇，大父德容公甚哀悼之；时二女归宁，共为吊释，幸先生生焉，举家欣喜，以骨肉完聚，因名集；适以乡里俗议，带子哭子则防难育，于是因以先生寄养于邻家。
先生自幼病目，虽入蒙学，记名而已。至嘉靖甲午，先生自奋入大学，每遇晨昏，听人读书，读者未熟，先生已洞然于心胸矣。初与少潭兄弟受业于一山先生，又同予兄鹤墩受业于伯光山门下习《春秋》，最后又受业于陈文溪先生门下习《礼记》，又同王之翰等受《礼记》于刘苏庵先生门下。
先生性敏学博，读书过目不忘，苏庵先生甚奇之。自补邑庠，小试屡捷，大考则终坐，目病艰于书写。娶芦溪汪氏姤真，性贤淑端重，助夫读书。先生同母兄弟凡五人，嘉靖壬子以母倦勤分?，时先生游学于太平，孺人治家，井井有条，虽老妪莫过。先生好义广交，朋友络绎不绝，孺人竭力款待，多方辐辏，并无吝心难色，不惟朋友莫知其艰，虽先生亦莫之知也。事舅姑至孝，姑卒，舅纳婢董氏，生子二人，孺人皆保抱之，绝无忌心。妯娌虽多，孺人以和养率之，雍雍然而无争竞，夫妇同心，内外一致。嘉靖庚子生长子为德，即为元，娶正冲陈氏；癸卯生长女蓬仙，即宗泰之配也；已酉生次女莱仙，适浮北城门廪生吴时相；丁巳年生次子四寿，即调元，初聘在城谢氏，将娶而卒，继娶式溪程氏。孙男光祖、启祖、弘祖、绍祖、明祖、奇祖，女孙妙金，长子之所出也。孙男昭祖、女孙爱金，次子之所出也。光祖娶泰之侄女叶氏，生子大声；启祖聘汪村汪说之女，怡祖聘竹源陈善政之女，皆名门。余孙尚未之聘。时先生之年六旬有六，孺人之年六旬有三，各各强健；子媳双双，各能克家；孙男曾孙，绳绳聪慧。
泰虽不才，二婿亦皆儒流。泰有二子一女，而姨氏亦同是，皆天伦至乐，不可以幸得也。噫嘻难哉！先生天性好善嫉恶，虽未大行于天下，然《劝善》一记，千载不磨；且倡议率族置祀产、创祀屋、立祀户，奉先御下，睦邻恤贫，政施于家，炳炳朗朗，较之卑官一任，泽及何如！先生修家乘将成，于己无一言，余适至，因略叙先生夫妇之名号于此。
论曰：世称大丈夫之生也，贵于立德立功立言。先生立德于孝弟，立功于宗族，立言于文章，实无忝于所生也。故天锡之以家业优裕，多富也；皓首齐眉，多寿也；桂兰茁秀，多男也。古之“三祝”兼之矣！若先生者，世岂多见哉！
由这篇传记我们可知，郑之珍从小眼睛不好，也由于“目病艰于书写”，所以“大考则终坐”，未能博得功名。他曾入多人门下习学《春秋》《礼记》，并游学太平（从上文其母鲍氏的嘱咐看，似应是塾师）。他有子二，名为元（卷一世系表为“政元”）、调元，有女二，名蓬仙、莱仙。
时寓秋浦之剡溪，乃取目连救母之事，编为劝善记三册。敷之声歌，使有耳者之共闻；著之象形，使有目者之共睹。”郑之珍屡考不第，直至中年弃考从教，便座学于祁门、石台一带山村，塾教之余，据《佛说孟兰盆经》情节将徽州民间传说、爱情故事揉和进去，潇潇洒洒编成了《新编目连救母劝善戏文》三册100折。
郑之珍编写的《新编目连救母劝善戏文》在民间舞台上久演不衰，“支配三百年来中下社会之人心”，并随徽商流寓大半个中国，对徽剧、川剧、汉剧、豫剧、昆曲等诸大剧种都产生过一定的影响。
明代诸生，笃信佛教，一生宣扬佛理，劝人为善，以正社会风气，1579年在变文的基础上，撰写《新编目连救母劝善戏文》，分上、中、下3卷，共一百零二出，广泛流传于民间，成为今日之“祁门目连戏”。
1、他生于正德戊寅九月二十四日，卒年是万历乙未三月初四，即公元1518年—1595年，一生历经了正德、嘉靖、隆庆、万历四朝；
2、他准确的籍贯不仅是徽州（新安），而且是祁门县清溪村；
3、他的妻子姓汪，叫究真，是芦溪汪以金的女儿；
4.、他曾经多次参加科举考试，却“屡蹶科场”，后来虽然只是“抢道自娱，著作林间”，却也有一定的声誉。
5、他的戏曲创作除了《目连救母劝善戏文》外，还有《五福记》一种，并且后者的编撰地是在太平焦村。
6、名言：世事短如春梦，人情薄似秋云。