“巧历安知其寿”出自宋代刘克庄的《念奴娇（三和）》，诗句共6个字，诗句拼音为：qiǎo lì ān zhī qí shòu，诗句平仄：仄仄平平平仄。
“巧历安知其寿”全诗：
戏衫抛了，下棚去、谁笑郭郎长袖。
小小草庵无宝贝，何必神呵鬼守。
黄奶篝灯，青奴拂榻，莫要他桃柳退之二妾。
客来问字，此翁高卧摇首。
仿佛曾子当年，商歌满屋，衣不完衿肘曾子捉衿而肘见。
混沌若教休凿窍，巧历安知其寿。
文叔故人，仲华几个，输与羊裘叟。
浮生如寄，切身之物惟酒。
《念奴娇（三和）》是宋代刘克庄的一首诗词。以下是该诗的中文译文、诗意和赏析：
念奴娇（三和）
戏衫抛了，下棚去，
谁笑郭郎长袖。
小小草庵无宝贝，
何必神呵鬼守。
黄奶篝灯，青奴拂榻，
莫要他桃柳退之二妾。
客来问字，此翁高卧摇首。
仿佛曾子当年，商歌满屋，
衣不完衿肘曾子捉衿而肘见。
混沌若教休凿窍，巧历安知其寿。
文叔故人，仲华几个，
输与羊裘叟。
浮生如寄，切身之物惟酒。
译文：
怀念奴娇（三和）
戏装丢弃，进入棚舍，
谁会嘲笑郭郎长袖。
小小的草庵里没有财宝，
何必神呵鬼守。
泛黄的乳酪，篝火明亮，
青色的奴婢整理床榻，
不要他将桃柳抛弃那两位妾室。
客人前来问字，老翁高卧摇头。
仿佛是曾子当年，
商歌充满屋宇，
衣服上的衣襟肘部曾子握襟而见到肘。
混沌若有人教他停止钻研，
巧妙的历法又怎么知道其寿命。
文叔是故人，仲华几位朋友，
输给了羊裘的老者。
人生如同借宿，
唯有酒能深切体会其中的滋味。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个清贫的生活场景，表达了诗人对世俗功名和物质财富的淡漠态度。诗中的"念奴娇"意指怀念奴娇，可能是寓指自己的妻子或恋人。诗人通过描绘草庵中的平凡生活，表达了一种超脱世俗的心境和对自由自在的追求。
诗中出现了"戏衫抛了，下棚去"的形象描写，诗人主动放下虚荣的世俗装饰，追求内心的自由。"小小草庵无宝贝"表明诗人对财富的不重视和对物质束缚的反抗。诗句"何必神呵鬼守"表达了诗人对权势、名利的淡然态度。
诗中还描绘了黄奶篝灯、青奴拂榻的情景，通过这些日常细节，诗人展示了质朴自然的生活状态。他不希望被世俗的风花雪月所困扰，而是在宁静的生活中追求内心的满足。
诗中引用了曾子和历史典故，以突出诗人对于学问和智慧的追求。"仿佛曾子当年，商歌满屋"表达了诗人对曾子的崇敬和对学问的向往。诗句"衣不完衿肘曾子捉衿而肘见"意味着诗人渴望通过学问和思考来认识世界，不被表面的物质所迷惑。"混沌若教休凿窍，巧历安知其寿"表达了诗人对自然和宇宙的奥秘的探索和思考。
最后几句表达了诗人对友情和人生的感慨。文叔和仲华是诗人的故友，输给了羊裘叟，这里反映了人世间的得失和无常。诗人以"浮生如寄"来形容人生，意味着人生如同暂时借住的旅馆，唯有酒能让人深刻体验其中的滋味，借此表达了对人生的思考和感悟。
整首诗词以简洁明了的语言，通过对日常生活的描绘和对学问、人生的思考，表达了诗人对于物质追求的淡漠态度和对自由、内心追求的渴望。通过对诗人内心世界的抒发，表达了一种超脱尘世的精神追求和对真正价值的追寻。
niàn nú jiāo sān hé
念奴娇（三和）
xì shān pāo le, xià péng qù shuí xiào guō láng cháng xiù.
戏衫抛了，下棚去、谁笑郭郎长袖。
xiǎo xiǎo cǎo ān wú bǎo bèi, hé bì shén ā guǐ shǒu.
小小草庵无宝贝，何必神呵鬼守。
huáng nǎi gōu dēng, qīng nú fú tà, mò yào tā táo liǔ tuì zhī èr qiè.
黄奶篝灯，青奴拂榻，莫要他桃柳退之二妾。
kè lái wèn zì, cǐ wēng gāo wò yáo shǒu.
客来问字，此翁高卧摇首。
fǎng fú zēng zǐ dāng nián, shāng gē mǎn wū, yī bù wán jīn zhǒu zēng zǐ zhuō jīn ér zhǒu jiàn.
仿佛曾子当年，商歌满屋，衣不完衿肘曾子捉衿而肘见。
hùn dùn ruò jiào xiū záo qiào, qiǎo lì ān zhī qí shòu.
混沌若教休凿窍，巧历安知其寿。
wén shū gù rén, zhòng huá jǐ gè, shū yǔ yáng qiú sǒu.
文叔故人，仲华几个，输与羊裘叟。
fú shēng rú jì, qiè shēn zhī wù wéi jiǔ.
浮生如寄，切身之物惟酒。
拼音：qiǎo lì ān zhī qí shòu
平仄：仄仄平平平仄
韵脚：(仄韵) 上声二十五有 (仄韵) 去声二十六宥
刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。
据宋周密《齐东野语》有载：宋朝蔡襄与陈亚互相友善。一日，以谑语嘲其名而出对。蔡出对：“陈亚有心终是恶。”陈应声对云：“蔡襄无口便成衰。”又有刘颁曾经戏谑王觌，而云：“公何故见卖？”王觌：“卖公直甚分文。”此例颇多，纯属巧谑。
南宋时期，莆仙有二位爱国诗人。一是刘克庄（1187—1269），字潜夫，号后村居士。于宋淳祐六年（1246）特赐同进士出身，后兼国史院编修官。仙游王迈（1184—1248），字贯之，号臞轩，宋嘉定十年（1217）进士，官至知邵武军。刘与王是诗友，常以诗唱酬，互为调侃。
《齐东野语》有载：宋杨平舟（栋）以枢椽出任莆阳太守。当时刘克庄与同乡刘希仁，俱以史官身份在故里定居。一日，群集莆仙诸多才子会宴。王迈以此借题出对助兴。出对为：“大编修，小编修，同赴编修之会”。因杨氏与刘氏同是编修，而等级不同。刘克庄当即而道：“欲属对不难，不可见怒”。王迈坦然表示见闻。刘应对云：“前通判，后通判，但闻通判之名”。因王迈有五次调升通判正官职未得，仅是副职。王迈又出对，是将刘克庄之名拆开戏对。对为：“十兄（克），二十年前何其壮（庄），二十年后何其不壮？”刘克庄遂即对曰：“二画（画），二十年前何其遇（迈），二十年后何其不遇？”联对熨贴善谑，传为美谈。
词方面
刘克庄论词，推崇辛弃疾、陆游，对辛弃疾评价尤高。他的词以爱国思想内容与豪放的艺术风格见称于时，在辛派词人“三刘”（刘克庄、刘过、刘辰翁）中成就最大，甚至被认为“与放翁、稼轩，犹鼎三足”（冯煦《宋六十一家词选例言》）。〔贺新郎〕《送陈真州子华》、〔沁园春〕《梦孚若》、〔玉楼春〕《戏林推》等词,是他的代表作。或悲痛“长安不见”,或慨叹“功名未立”，诸如〔玉楼春〕《戏林推》中“男儿西北有神州,莫滴水西桥畔泪”等名句,爱国情深,沉郁苍凉,确乎“壮语亦可起懦”(杨慎《词品》)。此外，像〔鹊桥仙〕、《乡守赵寺丞生日》要求“更将补纳放宽些，便是个西京循吏”,直是以词为民请命,在别的词家中这样的作品是不多见的。刘熙载注意到刘克庄不屑于剪红刻翠，认为“后村〔贺新郎〕《席上闻歌有感》云：‘粗识国风《关雎》乱,羞学流莺百转,总不涉闺情春怨。’……意殆自寓其词品耶？”（《艺概》）但也有人认为他的词“直致近俗，乃效稼轩而不及者”（《词林纪事》引《历代诗余》录张炎语）；“纵横排宕，亦颇自豪，然于此事究非当家”（《四库全书总目》）。这是偏颇之见。实际刘克庄也不乏清切婉丽之作，如咏海棠的〔卜算子〕、咏舞女的〔清平乐〕等词即是。其缺点在于有的作品思想内容比较消极颓丧，语言过于议论化、散文化。应酬的寿词太多，亦是一病。
散文方面
刘克庄在诗、词之外，尚有不少散文著作。纪昀等人认为他的文章“文体雅洁，较胜其诗，题跋诸篇，尤为独擅”（《四库全书总目》），而在当时则以表制诰启见称（林希逸《后村先生行状》）。刘克庄生前曾自编文集,嘱林希逸为序,继有后、续、新三集，其季子山甫汇为《大全集》200卷。《四部丛刊》收《后村先生大全集》196卷,系影印抄本。词集有《宋六十名家词》本《后村别调》1卷，《□村丛书》本《后村长短句》5卷，今人钱仲联有《后村词笺注》4卷。
刘克庄(1187～1269) 南宋诗人、词人、诗论家。字潜夫，号后村。福建莆田人。宋末文坛领袖，辛派词人的重要代表，词风豪迈慷慨。在江湖诗人中年寿最长，官位最高，成就也最大。晚年致力于辞赋创作，提出了许多革新理论。初名灼，师事真德秀。宁宗嘉定二年(1209)补将仕郎，调靖安簿，始更今名。江淮制置使李珏任为沿江制司准遣，随即知建阳县。因咏《落梅》诗得罪朝廷，闲废十年。后通判潮州，改吉州。理宗端平二年(1235)授枢密院编修官，兼权侍郎官，被免。后出知漳州，改袁州。淳祐三年（1243）授右侍郎官，再次被免。六年(1246)，理宗以其"文名久著，史学尤精"，赐同进士出身,秘书 少监,兼国史院编修、实录院检讨官。景定三年(1262)授权工部尚书，升兼侍读。五年(1264)因眼疾离职。度宗咸淳四年(1268)特授龙图阁学士。第二年去世，谥文定。他晚年趋奉贾似道。谀词谄语，连章累牍，为人所讥。但他也曾仗义执言，抨击时弊，弹劾权臣。胡适先生在其所著的《白话文学史》说过，刘“有悲壮的感情，高尚的见解，伟大的才气”。林希逸《后村先生刘公行状》说当时人“言诗者宗焉，言文者宗焉，言四六者宗焉”，在南宋后期号称一代文宗。
刘克庄早年与四灵派翁卷、赵师秀等人交往，诗歌创作受他们影响，学晚唐，刻琢精丽。他与江湖派戴复古、敖陶孙等也有交往,自言"江湖吟人亦或谓余能诗"（《跋赵崇安诗卷》）。"江湖社友犹以畴昔虚名相推让"（《刻楮集序》）。他的《南岳稿》曾被陈起刻入《江湖诗集》。但他后来不满于永嘉四灵的"寒俭刻削"之态，也厌倦了江湖派的肤廓浮滥，而致力于独辟蹊径，以诗讴歌现实。所以他的诗终于摆脱了四灵的影响，成就也在其他江湖诗人之上。他一生"前后四立朝"，但时间都很短暂，多数时间被贬斥出守外郡，这样便扩大了眼界，接触社会面较为广阔，诗歌内容亦随着丰富起来。南宋后期，政治更加黑暗，国势江河日下，金人占领的淮河以北地区始终不曾收复，又逐渐受到崛起漠北的蒙古的入侵。作为一个关心祖国命运而又在政治上屡受打击的诗人，他只有"夜窗和泪看舆图"（《感昔二首》），感慨"书生空抱闻鸡志"（《瓜洲城》）。他有不少诗歌抒发忧时的孤愤："忧时元是诗人职，莫怪吟中感慨多。"(《有感》)他痛心国土沦陷(《冶城》)，悼惜大好河山遭受践踏破坏（《扬州作》），同情遗民的悲伤（《书事二首》其二），关怀战士的疾苦（《赠防江卒六首》）而向往于祖国的统一(《破阵曲》)。对于南宋王朝依靠"岁币"换取苟安的妥协投降路线，他极为愤慨（《戊辰即事》）；对于文恬武嬉的腐败现象，他也作了深刻的揭露。如《绳伎》、《闻城中募兵有感二首》。尤其值得注意的是他有一组以边防为题材的歌行体诗歌，明显地模拟中唐"新乐府"，反映了人民的痛苦辛酸与统治者的奢侈骄横，具有很强的现实性。其中《卖炭图》叹息："尽爱炉中兽，谁怜窑下人"，与白居易《卖炭翁》也极其相似。他对陆游、杨万里很推崇,自述"初余由放翁入,后喜诚斋"（《刻楮集序》）。他晚年的不少诗活泼跳脱，就深得杨万里"诚斋体"的旨趣。可是他学陆游不免才力不逮，学诚斋又不免流于质俚浅露，因而其诗瑕瑜互见。他的《后村诗话》和一些论诗文字提出过一些很有价值的诗歌见解，比如批评当时贵理学而忽视诗歌特性，把诗写成押韵的语录讲义的风气，《后村诗话》论诗较能注意联系史事及作者生平。但他也有《先儒》一类语录式和《题何秀才诗禅方丈》一类颂偈式的诗歌，而且应酬叠和之作太多，率尔成章，不免疏于辞采，缺乏性情。“晚节颓唐，诗亦渐趋潦倒”（《四库全书总目》）。
刘克庄生前曾自编文集,嘱林希逸为序,继有后、续、新三集，其季子山甫汇为《大全集》 200卷。《四部丛刊》收《后村先生大全集》196卷,系影印抄本。词集有《宋六十名家词》本《后村别调》 1卷，《□村丛书》本《后村长短句》 5卷，今人钱仲联有《后村词笺注》4卷。
刘克庄是最早的《千家诗》编选者， 他的《分门纂类唐宋时贤千家诗选》曾作为《四库全书》未收书编入《宛委别藏》。然而刘克庄的《千家诗》并非启蒙类读物,，后来广泛流传的《千家诗》，多题为南宋谢枋得选注、清王相增补修订。