“鹤待成丹日”出自唐代钱起的《过瑞龙观道士》，诗句共5个字，诗句拼音为：hè dài chéng dān rì，诗句平仄：仄仄平平仄。
“鹤待成丹日”全诗：
不知谁氏子，炼魄家洞天。
鹤待成丹日，人寻种杏田。
灵山含道气，物性皆自然。
白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
得兹象外趣，便割区中缘。
石窦采云母，霞堂陪列仙。
主人善止客，柯烂忘归年。
诗词：《过瑞龙观道士》
作者：钱起（唐代）
不知谁氏子，炼魄家洞天。
鹤待成丹日，人寻种杏田。
灵山含道气，物性皆自然。
白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
得兹象外趣，便割区中缘。
石窦采云母，霞堂陪列仙。
主人善止客，柯烂忘归年。
中文译文：
我不知道是哪家子弟，修炼魂魄的居所如仙境。
仙鹤等待炼化成丹的日子，人们寻找种植杏树的田地。
灵山蕴藏道家的气息，万物性质都随自然。
白鹿低头观望瑞草，骊龙盘踞在玉泉边。
在此得到与世外有关的趣味，于是割断了尘世中的缘分。
石窦中采集云母，霞堂里陪列仙人。
主人善待来访的客人，仙柯已烂忘却了归年。
诗意和赏析：
这首诗词描述了一个神秘的地方——瑞龙观，以及居住在那里的道士们的生活。诗人用凝练而幽深的笔触，表现了道家思想的一些要点，强调了自然、修炼、超越尘世等主题。
诗人以一种不知道的态度引出诗中的地点和人物，这种语气增加了神秘感，使读者更加好奇。瑞龙观似乎是修炼的圣地，那里的道士们正在通过炼化魂魄来寻求仙境。这种修炼的过程需要时间，如同仙鹤等待着自身化为丹药的那一刻。
诗中提到的“灵山”蕴含着道家的道法和气息，万物的性质都随自然而行。白鹿顾盼着瑞草，骊龙盘踞在玉泉边，表现了自然界的祥和景象，也暗示了在这个仙境中的神奇景观。
“象外趣”表达了在这个地方能够获得与尘世不同的快乐和趣味。割断“区中缘”，意味着与尘世的联系被切断，寻求超越物质和现实的境界。
诗人通过石窦中采集云母、霞堂陪列仙人等描写，突出了瑞龙观的奇幻与神秘。主人“善止客”，以及“柯烂忘归年”，表现出主人的随和和无欲无求，让来访的客人感受到宾至如归的氛围。
总的来说，这首诗词通过对神秘的仙境和道士生活的描写，强调了道家思想中追求超越尘世、与自然融合的精神，展示了唐代诗人钱起的才华和情感。
guò ruì lóng guān dào shì
过瑞龙观道士
bù zhī shuí shì zi, liàn pò jiā dòng tiān.
不知谁氏子，炼魄家洞天。
hè dài chéng dān rì, rén xún zhǒng xìng tián.
鹤待成丹日，人寻种杏田。
líng shān hán dào qì, wù xìng jiē zì rán.
灵山含道气，物性皆自然。
bái lù gù ruì cǎo, lí lóng pán yù quán.
白鹿顾瑞草，骊龙蟠玉泉。
dé zī xiàng wài qù, biàn gē qū zhōng yuán.
得兹象外趣，便割区中缘。
shí dòu cǎi yún mǔ, xiá táng péi liè xiān.
石窦采云母，霞堂陪列仙。
zhǔ rén shàn zhǐ kè, kē làn wàng guī nián.
主人善止客，柯烂忘归年。
拼音：hè dài chéng dān rì
平仄：仄仄平平仄
韵脚：(仄韵) 入声四质
钱起（751年前后在世），字仲文，汉族，吴兴（今浙江湖州市）人，早年数次赴试落第，唐天宝七年（748年）进士。唐代诗人。
在我国文学史上，不管出于何种目的，人们总是喜欢把那些相关的事物放在一块儿来说，却往往并不使人满意；事实上，就是个中人士自己有时也未必都觉得满意——这可真是忒有意思了。
盛、中唐之交的著名诗人钱起，由于他诗作所具有的成就，人们便有了“前有沈、宋，后有钱、郎”这样的口诀。①但钱一听就很不高兴了，居然嗤之以鼻道：“郎士元怎么能跟我相提并论呢？！”②也有人把钱跟刘长卿并列，而此后的评论者却又觉得钱的水平远远逊色于刘。③
但不论怎么说，钱起的诗作水平固然是很不简单的。尽管他曾在驸马郭暧的席上不得不服了李端，④但他也曾在江淮诗人满座的情况下，因诗笔擅场，便一举摘得该次诗会的桂冠。
吴兴人钱起小时候就极其聪明，还在乡里时他已很受人赞赏。有一次随人到京口（今江苏镇江），并住进了旅馆里；正感无聊的他便趁着皎洁的月光外出散步。忽然间，户外那悠远的吟诗声缓缓地传了过来，平时也喜欢吟诗的钱起不觉就仔细聆听起来。不知怎的，那人却一再地吟诵着这么相同语汇的两句——
曲终人不见，江上数峰青……曲终人不见，江上数峰青……
于是，钱起遂起来开门并缓缓地踱了出去，看看究竟是谁在吟诗。但大门一打开，却居然没有发现人！钱心中深觉奇怪，凭着他那极强的记忆力，一下子就把这诗句给记住了，只是他心中并没有太拿它当回事儿而已。
玄宗天宝十载（751年），钱起参加“粉闱”考试，那试题就是《湘灵鼓瑟》，要求写作一首五言排律诗。他知道这题目出自屈原《楚辞·远游》里的句子“使湘灵鼓瑟兮，令海若舞冯夷”。由于对《楚辞》的格外熟悉，因此他自然很高兴；但在真正构思写作时，却久久未能完稿。正在迟疑间，钱起忽然想起那天晚间户外吟诗声的韵脚不也属于“九青”部吗？而且，如果把那联诗用在自己这诗结尾的话，不也是天衣无缝吗？想到这里，他很快地便写成全篇，并提前交卷了。
时任主考官的李暐，⑤就把他眼前这份试卷拿了过来，并一再端详着：
善鼓云和瑟，常闻帝子灵。
冯夷空自舞，楚客不堪听。
苦调凄金石，清音入杳冥。
苍梧来怨慕，白芷动芳馨。
流水传湘浦，悲风过洞庭。
曲终人不见，江上数峰青！⑥
李考官一再摇头晃脑地轻声吟诵着，他完全被诗中这优美的意境征服了；就是后来在试房里休憩时，他还一再叹赏着，并对之拍案叫绝道：“像这样高妙空灵的结句，只有神物相助才能写得出来啊！”于是，李便把钱置于高第；没过多久，钱就被授予校书郎一职。而此后，他的诗作还得到了大诗人王维的大力赞扬，说钱诗颇有“高格”。至于后来著名诗人如苏东坡、秦少游等人所用“湘灵鼓瑟”这一意象时，就几乎没有不以钱起这诗为蓝本的，却居然忘了它更早的出处《楚辞》！因为后来人们的那些语句的意蕴，都跟“曲终人不见，江上数峰青”这一空灵的意蕴大有关系，而非《楚辞·远游》里的意象。而这，不能不说也是一种颇为奇特的文化传承现象了吧？
按：① 此口诀见高仲武《中兴间气集》评价钱起之诗时转述“士林语”；而范摅《云溪友议》则载以为“前有沈、宋、王、杜，后有钱、郎、刘、李”云云。② 此据《云溪友议》卷上。③ 胡应麟《诗薮·近体中·七言》称“钱才远不及刘”。④ 具见本书《面试华章倚马成》。⑤ 此据《旧唐书》及《郡斋读书志》之说；而《唐诗纪事》作“崔湋”，至于《登科记考》卷九以《永乐大典》引《苏州府志》，又以为当作“李麟”。⑥ 听，可平可仄，此为平声；调，名词，仄声。馨，现今无后鼻音；而古则有之，属“九青”韵部。
钱起，初为秘书省校书郎、蓝田县尉，后任司勋员外郎、考功郎中、翰林学士等。曾任考功郎中，故世称钱考功，与韩翃、李端、卢纶等号称大历十才子。钱起长于五言，词彩清丽，音律和谐。因与郎士元齐名，齐名“钱郎”。人为之语曰：“前有沈宋，后有钱郎。”对此，钱起很不满意，傲然说道：“郎士元安得与余并称也？”但是，朝廷公卿出牧奉使，若无钱、郎赋诗送别，则为时论所鄙。钱起诗作的题材多偏重于描写景物和投赠应酬。音律谐婉，时有佳句。
钱起当时诗名很盛，其诗多为赠别应酬，流连光景、粉饰太平之作，与社会现实相距较远。然其诗具有较高的艺术水平，风格清空闲雅、流丽纤秀，尤长于写景，为大历诗风的杰出代表。
少数作品感时伤乱，同情农民疾苦。以《省试湘灵鼓瑟》诗最为有名。有《钱考功集》，集中五绝《江行无题一百首》及若干篇章，为其曾孙钱珝所作。