“行有鬼神觑”出自宋代汪莘的《方壶自咏·书十首后》，诗句共5个字，诗句拼音为：xíng yǒu guǐ shén qù，诗句平仄：平仄仄平仄。
“行有鬼神觑”全诗：
直写胸中事，谁拈纸上尘。
兴来那暇懒，得处不容廑。
行有鬼神觑，诗防天地嗔。
欧苏寻后辈，郊岛是前身。
《方壶自咏·书十首后》是宋代汪莘创作的一首诗词。这首诗描绘了诗人内心世界的真实感受和创作境界，表达了对于诗歌创作的凝练和深思。
诗词的中文译文如下：
直写胸中事，谁拈纸上尘。
兴来那暇懒，得处不容廑。
行有鬼神觑，诗防天地嗔。
欧苏寻后辈，郊岛是前身。
诗意和赏析：
这首诗词通过自述的方式，直接写出了作者内心的所思所感。第一句“直写胸中事，谁拈纸上尘。”表达了诗人直接将内心所思所感写在纸上，彰显出他的真诚和坦率。他质问纸上的尘埃，暗指那些琐碎的烦恼和杂念，暗示了诗人对于纯粹创作的追求。
接下来的两句“兴来那暇懒，得处不容廑。”表达了诗人在创作时的激情和不屑俗务的态度。他感叹自己在灵感来临时，没有闲暇的时间去应付琐事，也不容许任何的干扰，突出了他对于创作的专注和投入。
第四句“行有鬼神觑，诗防天地嗔。”表现了诗人对自己行走的过程中被鬼神所注视的感受，以及诗歌创作的崇高和神圣。他暗示诗歌是一种超越凡俗的存在，需要慎重对待，以免招来天地的责难。
最后两句“欧苏寻后辈，郊岛是前身。”表达了诗人对于前辈诗人的敬仰和学习的态度。他追溯欧阳修和苏轼等前辈的足迹，将自己置于他们的前身，表明自己虚心地学习前人的经验和智慧，并且在这个过程中不断探寻自我。
整首诗词通过简洁的语言和深入的思考，表达了诗人对于诗歌创作的真实态度和对于创作过程的体验。通过对内心世界的描绘和对于诗歌的审视，诗人汪莘展现了他对于纯粹创作的追求和对于前辈诗人的敬仰，展示了他在诗歌创作上的独特见解和思考。
fāng hú zì yǒng shū shí shǒu hòu
方壶自咏·书十首后
zhí xiě xiōng zhōng shì, shuí niān zhǐ shàng chén.
直写胸中事，谁拈纸上尘。
xìng lái nà xiá lǎn, dé chù bù róng jǐn.
兴来那暇懒，得处不容廑。
xíng yǒu guǐ shén qù, shī fáng tiān dì chēn.
行有鬼神觑，诗防天地嗔。
ōu sū xún hòu bèi, jiāo dǎo shì qián shēn.
欧苏寻后辈，郊岛是前身。
拼音：xíng yǒu guǐ shén qù
平仄：平仄仄平仄
韵脚：(仄韵) 去声六御
汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
汪莘关心国事。在《击鼓行》中，他描写击鼓之声彻天动地，“豺狼闻之脑门裂，狐鼠粉碎臭满穴”，表示了与恶势力斗争的愿望；在《游甘露寺》中写道“闻道昔时兵可用，未知今日意如何。伤心南渡英雄尽，屈指中原岁月疏”，对南宋当权者养兵不用、不图收复失地作了严厉的批评。汪莘的诗学李白，如《群玉堂即事》起四句：“蓬莱道山到者稀，忽随飙驾同来归。天横阆野望不尽，地绝瀛海如无依”，想象丰富，然而才力有所不及，往往落卢仝窠臼。他的诗风格多样，也不乏清新之作。如“好剪吴淞半江水，袖归三十六峰前”（《三月十九日过松江二绝》）；“怪得湖边天色好，小舟争载夕阳归”（《晚晴即事》），喜借用前人成句或诗境而又能自出机杼，自然熨贴。
汪莘也善写词，自序中说他喜爱苏轼、朱敦儒、辛弃疾的词。《四库全书总目》认为他“所作稍近粗豪”。