“空讽平津好珠玉”出自唐代贯休的《酬韦相公见寄》，诗句共7个字，诗句拼音为：kōng fěng píng jīn hǎo zhū yù，诗句平仄：平仄平平仄平仄。
“空讽平津好珠玉”全诗：
盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。
秦客弈棋抛已久，楞严禅髓更无过。
万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。
酬韦相公见寄
盐梅金鼎美调和，
诗寄空林问讯多。
秦客弈棋抛已久，
楞严禅髓更无过。
万般如幻希先觉，
一丈临山且奈何。
空讽平津好珠玉，
不知更得及门么。
中文译文：
酬答韦相公的来信
盐和梅味在金鼎中美妙调和，
我的诗向寂静的森林问好多次。
寂寞客人扔下了棋局许久，
悟到楞严禅宗的真谛更加无悔。
万般世界皆如幻影，真理需有人先觉悟，
我面对着高山只能无奈叹息。
虽然空言能夸平津的珠玉，
不知道是否还有机会进入那门径。
诗意和赏析：
这首诗是贯休写给韦相公的回信，表达了他对相公来信的回应和一些自己的思考。
贯休以盐梅金鼎美调和形容自己的诗，表示他的诗文之美就像盐梅金鼎调和一般，使人赏心悦目。他以“寄”意指挥韦相公的来信，表示自己的诗向寂静的森林中询问多次。这里的“寂静的森林”可以理解为自己内心的寂静和思考，倍感虚无。
接着他提到“秦客弈棋抛已久”，意指自己已经扔掉了和棋局有关的东西，将心思放在了更重要的事情上。他悟到了楞严禅宗的真谛，感觉这是一种超越棋局的更高层次的体验和领悟，是没有什么可以超越的。
接下来的两句“万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。”表达了诗人对世界的看法和自己的处境的思考。他认为世界上的一切都是如同幻影一般，而真理只有先觉知悟的人才能领悟。他面对高山只能无奈叹息，表示自己面对困境时的无奈和无奈。
最后两句“空讽平津好珠玉，不知更得及门么。”表达了诗人对名利的看法。他认为名利虽然能夸耀平津的珠玉，但他不知道自己是否还有机会进入那门径，是否会有机会享受这些名利。
整首诗既表达了贯休对相公来信的回应，也表达了他对世界和自己处境的思考。在幻象和无奈中，他对真理的追求仍然是他信仰和追求的最高目标。
chóu wéi xiàng gōng jiàn jì
酬韦相公见寄
yán méi jīn dǐng měi tiáo hé, shī jì kōng lín wèn xùn duō.
盐梅金鼎美调和，诗寄空林问讯多。
qín kè yì qí pāo yǐ jiǔ,
秦客弈棋抛已久，
lèng yán chán suǐ gèng wú guò.
楞严禅髓更无过。
wàn bān rú huàn xī xiān jué, yī zhàng lín shān qiě nài hé.
万般如幻希先觉，一丈临山且奈何。
kōng fěng píng jīn hǎo zhū yù, bù zhī gèng dé jí mén me.
空讽平津好珠玉，不知更得及门么。
拼音：kōng fěng píng jīn hǎo zhū yù
平仄：平仄平平仄平仄
韵脚：(仄韵) 入声二沃
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。