“荒寒一点香”出自宋代刘子翚的《病中赏梅赠元晦老友》，诗句共5个字，诗句拼音为：huāng hán yì diǎn xiāng，诗句平仄：平平仄仄平。
“荒寒一点香”全诗：
梅边无与谈，赖有之子至。
荒寒一点香，足以酬天地。
天地亦无心，受之自人意。
韬白任新和，风味要如此。
《病中赏梅赠元晦老友》是宋代刘子翚创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析。
病中赏梅赠元晦老友
梅边无与谈，赖有之子至。
荒寒一点香，足以酬天地。
天地亦无心，受之自人意。
韬白任新和，风味要如此。
中文译文：
病中欣赏梅花时，有幸有贵友元晦前来相伴。
在荒寒之中，一点梅花的芬芳足以回报天地的恩赐。
天地之间也没有特别的关注，它们只是接受人们的喜好。
我要收敛自己的白发，顺应时代的变迁，但风味仍然要如此。
诗意和赏析：
这首诗词描绘了作者在病榻上赏梅时的情景，并将这种景象与人生境遇相联系。作者病中无法与他人交流，但幸得贵友元晦前来陪伴。梅花虽然在荒寒的环境中开放，却散发着独特的香气，足以回报天地的恩赐。这种景象使作者感叹，天地并不在乎梅花的芳香，它们只是接受人们的喜好和意愿。最后，作者表达了自己希望韬光养晦，适应时代的变化，但仍然要保持自己独特的风格和品味。
整首诗以梅花作为象征，表达了作者对生活的思考和感悟。尽管生活可能困难和艰苦，但人们仍然能从中找到美好和喜悦。作者通过梅花的芬芳、天地的无心以及自己对时代变迁的思考，传达了一种淡泊宁静的生活态度。与时俱进的同时，作者也强调了保持独特个性与品味的重要性。
这首诗词通过简洁明了的语言和深入的思考，揭示了人生的哲理和审美追求。它展示了作者在病榻上的心境，并通过梅花的赏析，传达了对生活的独特理解和感悟。
bìng zhōng shǎng méi zèng yuán huì lǎo yǒu
病中赏梅赠元晦老友
méi biān wú yǔ tán, lài yǒu zhī zǐ zhì.
梅边无与谈，赖有之子至。
huāng hán yì diǎn xiāng, zú yǐ chóu tiān dì.
荒寒一点香，足以酬天地。
tiān dì yì wú xīn, shòu zhī zì rén yì.
天地亦无心，受之自人意。
tāo bái rèn xīn hé, fēng wèi yào rú cǐ.
韬白任新和，风味要如此。
拼音：huāng hán yì diǎn xiāng
平仄：平平仄仄平
韵脚：(平韵) 下平七阳
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。