“惟宜高处著”出自唐代贯休的《寄拄杖上王使君》，诗句共5个字，诗句拼音为：wéi yí gāo chù zhe，诗句平仄：平平平仄。
“惟宜高处著”全诗：
拄杖邻僧与，殊常不可名。
一条黳玉重，百两紫金轻。
有乳盘春力，无心合道情。
惟宜高处著，将寄谢宣城。
寄拄杖上王使君
拄杖邻僧与，殊常不可名。
一条黳玉重，百两紫金轻。
有乳盘春力，无心合道情。
惟宜高处著，将寄谢宣城。
译文：
寄送给手持拄杖的王使君
手持拄杖，与邻居的僧人相伴，他的真实身份常常无法言说。
一根摇曳的黑黝黝的玉杖显得沉重，而金杖却如轻如羽毛。
有着像乳盘一样柔韧力的拐杖，却无法抚慰内心真挚的情感。
只能将它高高置于某个地方，带给我远在宣城的谢意。
诗意和赏析：
这首诗的作者是贯休，他是唐代文学家韩愈的学生，是唐宋时期著名的诗人之一。这首诗以简洁的笔触表达了诗人对拄杖的情感和寄托。
首先，诗人以拄杖为主题，通过拄杖与僧人相伴的描写，展示了一种平凡而真挚的情感。虽然拄杖常常伴随诗人，与他一同走过无数的路途，但它的身份却常常无法被名正言顺地揭示出来，这使得拄杖更加神秘而独特。
其次，诗人将拄杖的材质进行了对比。拄杖由黄玉制成，显得沉重，而金杖却是轻盈的。这种对比不仅体现了诗人对拄杖的深厚情感，也表达了拄杖质地的独特之处。
诗的后两句，表达了诗人对拄杖的一种期待和希望。拄杖有着柔韧的力量，但却无法满足诗人内心深处的情感追求。因此，诗人希望将拄杖高高置于某个地方，将自己真挚的情感寄托给远在宣城的某个人，以表达所思所愿。
总的来说，这首诗以拄杖为载体，通过简洁而富有意味的语言，表达了诗人对拄杖的情感和希望，展示了诗人内心真挚情感的追求和寄托。
jì zhǔ zhàng shàng wáng shǐ jūn
寄拄杖上王使君
zhǔ zhàng lín sēng yǔ, shū cháng bù kě míng.
拄杖邻僧与，殊常不可名。
yī tiáo yī yù zhòng, bǎi liǎng zǐ jīn qīng.
一条黳玉重，百两紫金轻。
yǒu rǔ pán chūn lì, wú xīn hé dào qíng.
有乳盘春力，无心合道情。
wéi yí gāo chù zhe, jiāng jì xiè xuān chéng.
惟宜高处著，将寄谢宣城。
拼音：wéi yí gāo chù zhe
平仄：平平平仄
韵脚：(仄韵) 去声六御 (仄韵) 入声十药
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。