“生死同为泉下土”出自宋代刘子翚的《怨女曲》，诗句共7个字，诗句拼音为：shēng sǐ tóng wèi quán xià tǔ，诗句平仄：平仄平仄平仄仄。
“生死同为泉下土”全诗：
空原悲风吹苜蓿，胡儿饮马桑乾曲。
谁家女子在氇城，呜呜夜看星河哭。
黄金为闺主为宇，平生不出人稀睹。
父怜母惜呼小名，择对华门未轻许。
干戈漂荡身如寄，绿鬓朱颜反为累。
朝从猎骑草边游，暮逐戎王沙上醉。
西邻小姑亦被虏，贫贱思家心更苦。
随身只有嫁时衣，生死同为泉下土。
出门有路归无期，不归长愁归亦悲。
女身如弱难自主，壮士从姑不如女。
《怨女曲》是宋代刘子翚创作的一首诗词。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
中文译文：
空旷的原野上，悲风吹拂着蓬草；
胡族的男子饮马，奏起了桑乾曲；
在氇城里，有一位女子，呜呜地夜晚望着星河痛哭；
黄金为她作嫁妆，她平生未得显贵人的瞩目；
父亲怜爱，母亲珍惜，呼唤她的小名，挑选丈夫的门户并不轻易；
战乱使她四处漂泊，她青丝已经斑白，容颜也变得疲倦；
白天随着猎骑游荡在草原，夜晚追随戎王，在沙场上陶醉；
她的西邻小姑也被敌人掳走，贫穷和卑贱让她对家的思念更加痛苦；
只有嫁妆随身携带，生死都将成为泉下之土；
出门有去无回的路，不归的长久忧愁，即使回家也是悲伤；
女性的身躯虽然柔弱，但壮士从未像女子那样难以自主。
诗意和赏析：
《怨女曲》通过描绘一位女子命运多舛的境遇，表达了对战乱时代妇女困境的深切同情和对家国沦陷的痛心疾首。诗中的女子面临着战乱和贫困的折磨，被迫离开家乡，她的美貌和才情未能得到真正的赏识和珍惜，而只能沦为战乱时代的牺牲品。她的命运悲惨，充满无奈和痛苦，但她的坚强和顽强也在其中显露。
诗词中运用了大量的对比手法，如空旷的原野和胡族的男子的形象与女子的凄凉形成鲜明对比，表现出女子的孤独和无助。同时，通过描绘女子身边的人对她的怜爱和珍惜，强调了她的优秀和令人瞩目之处，与她所处的困境形成鲜明的反差，进一步凸显了她的不幸。
整首诗以悲凉的笔调展示了女性在战乱时代所承受的苦难和不公，同时也表达了对妇女命运的关切和对家国沦陷的忧心。诗中所展现的女子形象既是对历史的真实反映，也是对那个时代妇女命运的抒发，具有一定的社会意义和价值。
yuàn nǚ qū
怨女曲
kōng yuán bēi fēng chuī mù xu, hú ér yìn mǎ sāng gān qū.
空原悲风吹苜蓿，胡儿饮马桑乾曲。
shuí jiā nǚ zǐ zài lu chéng, wū wū yè kàn xīng hé kū.
谁家女子在氇城，呜呜夜看星河哭。
huáng jīn wèi guī zhǔ wèi yǔ, píng shēng bù chū rén xī dǔ.
黄金为闺主为宇，平生不出人稀睹。
fù lián mǔ xī hū xiǎo míng, zé duì huá mén wèi qīng xǔ.
父怜母惜呼小名，择对华门未轻许。
gān gē piāo dàng shēn rú jì, lǜ bìn zhū yán fǎn wèi lèi.
干戈漂荡身如寄，绿鬓朱颜反为累。
cháo cóng liè qí cǎo biān yóu, mù zhú róng wáng shā shàng zuì.
朝从猎骑草边游，暮逐戎王沙上醉。
xī lín xiǎo gū yì bèi lǔ, pín jiàn sī jiā xīn gèng kǔ.
西邻小姑亦被虏，贫贱思家心更苦。
suí shēn zhǐ yǒu jià shí yī, shēng sǐ tóng wèi quán xià tǔ.
随身只有嫁时衣，生死同为泉下土。
chū mén yǒu lù guī wú qī, bù guī zhǎng chóu guī yì bēi.
出门有路归无期，不归长愁归亦悲。
nǚ shēn rú ruò nán zì zhǔ, zhuàng shì cóng gū bù rú nǚ.
女身如弱难自主，壮士从姑不如女。
拼音：shēng sǐ tóng wèi quán xià tǔ
平仄：平仄平仄平仄仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
刘子翚（huī）（1101～1147）宋代理学家。字彦冲，一作彦仲，号屏山，又号病翁，学者称屏山先生。建州崇安（今属福建）人，刘韐子，刘子羽弟。以荫补承务郎，通判兴化军，因疾辞归武夷山，专事讲学，邃于《周易》，朱熹尝从其学。著有《屏山集》。
刘子翚之父刘韐在靖康之难时奉命出使金营，拒绝金人诱降，自缢而死。刘子翚时年30岁，接到噩耗后，悲愤交集，与其兄刘子羽、刘子翼扶柩返里，守制庐墓三年。服除后，以父荫补承务郎，为兴化军（治今福建莆田）通判，后因体弱多病辞职。辞归武夷山，主管冲佑观，讲学传道，常徘徊涕泗于父兄墓地，累日不返。妻死不再娶，事继母吕氏，教育侄子刘珙，克尽孝友之道。
朱松在建州临终时，以子朱熹托付刘子翚教养，并对朱熹说，“籍溪胡原仲、白水刘致中、屏山刘彦冲，此三人者，吾友也。其学皆有渊源，吾所敬畏。吾即死，汝往父事之，而唯其言之听，则吾死不恨矣。”朱熹向刘子翚请教入道门径和次第，刘子翚告诉朱熹从《易经》中得到入道的门径，并以“不远复”三字告诫朱熹。刘子羽待朱熹如子侄，为朱熹之义父，给朱熹取字元晦，希望他成为一个外表不露、道德内蓄之人。朱熹自认为元者四德之首，愧不敢当，就自己改字仲晦。朱熹后来将儒学发扬光大，成为理学大师，得益于刘子翚的悉心培养。
刘子翚无子，以兄刘子羽最小儿子刘玶为后，47岁时病逝，追谥文靖公。遗著由嗣子刘玶编为《屏山集》20卷，朱熹为之作序。宗杲曾作《刘子翚像赞》，称其“财色功名，一刀两断。立地成佛，须是这汉。”
刘子翚是宋代著名理学家，朱熹就是他的学生。钱钟书先生称朱熹是“道学家中间的大诗人”，而称他是“诗人里的一位道学家”（《宋诗选注》），在宋代诸多道学和诗歌兼习的作家中，他是沾染“讲义语录”习气、“头巾气”最少的一位。与韩驹、吕本中、曾几等交游唱和，故诗歌造诣颇高。风格比较清爽明快，《四库全书总目提要》称其“风格高秀，不袭陈因”。其五言诗感慨含思，“幽淡卓练，及陶、谢之胜，而无康乐繁缛细涩之态”（《宋诗钞·屏山集钞序》）。朱熹在《屏山集跋》中评价说：“先生文辞之伟，固足以惊一世之耳目，然其精微之学、静退之风，形于文墨，有足以发蒙蔽而销鄙吝之心者，尤览者所宜尽心也。”（《屏山集跋》）在他的五言，尤其是五言古诗中可以获得这种印象。他的绝句佳作颇多，写景抒情擅长以明快的笔调表现深细的构思，表现出一个理学家特有的格物和体验工夫。
刘子翚受其父爱国思想影响很深，早年游秦、洛、赵、魏时，就注意搜访古迹，了解历史，以体会国家兴衰规律，南渡后虽隐居乡里，但无时不忧国，唯因病魔缠身，无力请缨，壮志难酬，因而写入诗中，多以长篇或组诗全景式地反映社会时事，如《望京谣》、《谕俗十二首》等。《汴京纪事》二十首前七首纪国都沦陷，后十三首忆往日繁华，以对比见感愤，殆若“诗史”，历来为人瞩目。