“高僧不负雪峰期”出自唐代曹松的《江西逢僧省文》，诗句共7个字，诗句拼音为：gāo sēng bù fù xuě fēng qī，诗句平仄：平平仄仄仄平平。
“高僧不负雪峰期”全诗：
闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。
百叶岩前霜欲降，九枝松上鹤初归。
风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。
《江西逢僧省文》是唐代诗人曹松创作的一首诗词。诗中描绘了诗人在江西逢到一位高僧，一同游览名胜景点的情景。
全诗共七句，四平韵，描绘了景色美丽壮观的自然风景，以及高僧的自由豁达的性格。
诗中提到的“白云逸性都无定”，意味着高僧的心境自由开阔，没有被任何困扰所束缚。他喜欢五峰的景色，表现出高僧对自然风光的欣赏和热爱。
接着，诗人形容自己的期望没有被高僧辜负，两人一同游览青霞和翠微等景点。其中，“青霞”和“翠微”都是景点的名字，也可以理解为描绘景色的形容词。
在最后两句，诗人描述了风和日丽的景象，以及高僧的气势，使得金楼中的燕雀都感到惊叹。诗人还联想到白莲花下的月光和曾经旧时光辉，给人一种怀旧的情感。
总体来说，该诗通过对景色和高僧的描写，展现了大自然的壮丽和高僧的自由不羁，表达了对自然景色的赞美和对宁静自在生活的向往。中文译文如下：
在江西逢到高僧
闽地有一位高僧游佛国，
他的僧衣上挂着蛮牛形状的锡。
他的性格像白云一样自由自在，
他喜欢五峰的景色。
高僧没有辜负我，我期待的雪峰之约实现了，
他与我一同进入了青霞和翠微。
百叶岩前，霜即将降临，
九枝松上，鹤儿初归。
风生碧涧，鱼和龙在跃动，
他的威严震撼了金楼，燕雀飞起。
想起了白莲花下的月光，
整座山都还保留着昔日的光辉。
jiāng xī féng sēng shěng wén
江西逢僧省文
mǐn dì gāo sēng chǔ dì féng, sēng yóu mán xī guà chuí sōng.
闽地高僧楚地逢，僧游蛮锡挂垂松。
bái yún yì xìng dōu wú dìng, cái chū shuāng fēng ài wǔ fēng.
白云逸性都无定，才出双峰爱五峰。
gāo sēng bù fù xuě fēng qī, què bàn qīng xiá rù cuì wēi.
高僧不负雪峰期，却伴青霞入翠微。
bǎi yè yán qián shuāng yù jiàng,
百叶岩前霜欲降，
jiǔ zhī sōng shàng hè chū guī.
九枝松上鹤初归。
fēng shēng bì jiàn yú lóng yuè, wēi zhèn jīn lóu yàn què fēi.
风生碧涧鱼龙跃，威振金楼燕雀飞。
xiǎng dé bái lián huā shàng yuè, mǎn shān yóu dài jiù guāng huī.
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。
拼音：gāo sēng bù fù xuě fēng qī
平仄：平平仄仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平四支
曹松（828——903），唐代晚期诗人。字梦徵。舒州（今安徽桐城，一今安徽潜山）人。生卒年不详。早年曾避乱栖居洪都西山，后依建州刺史李频。李死后，流落江湖，无所遇合。光化四年(901)中进士，年已70余，特授校书郎（秘书省正字）而卒。
曹松为诗，学贾岛苦吟。“平生五字句，一夕满头丝”（《崇义里言怀》），是其自我写照。工五言律诗，炼字琢句，取境幽深，也有点接近贾岛，但尚未流于怪僻,而自有一种清苦澹宕的风味。“汲水疑山动,扬帆觉岸行”（《秋日送方干游上元》）、“废巢侵晓色，荒冢入锄声”（《送进士喻坦之游太原》），正代表他的这种诗风。题材狭窄，不外乎叹老嗟卑，旅思离情，很少接触社会问题，而《己亥岁二首》中的“凭君莫话封侯事，一将功成万骨枯”，却历来传诵不衰。 晚唐，又是一个乱世。乱世出怪事。怪事之一便是“五老榜”。“五老”之一便是曹松。
曹松，字梦征。他的籍贯有点混乱，据清《一统志》说是桐城人，更多的地方说他是潜山人。不过在当时，是没有混乱的，因为当时桐、潜同属舒州。他的籍贯也一直说是舒州人。混乱是难免的，桐、潜两地，依山傍水，通婚接嫁，谁能说得清一千多年前的谁谁谁究竟住在哪旮旯？只是近年来争抢名人的事时有发生，笔墨官司打得热火朝天。尤其是明清时期的桐城名人，就常常被咱的邻县枞阳兄弟们不厌其烦地将其籍贯改换，且一直有些耿耿戚戚地抱怨：“枞阳出人，桐城出名”。唉，谁让那时枞阳属于桐城地界呢。其实争抢名人的事大可不必，是你的老祖宗，你爱他，以他为荣，说他赞他就是。至于他的籍贯，还是以历史记载为准。就如曹松，严格地说，应是“舒州人”（清《一统志》注桐城人，一说潜山人），这样才科学，才历史。像朱光潜等人，是不是应该说，某某某，桐城某地人（现属枞阳）呢。
扯远了，还说曹梦征。他的生卒年代也和他的出生地一样不甚清晰，《新编唐诗三百首》中就说其“生卒年不详”。据《桐城县志》载，其生卒年大约（注意：是大约）在公元830—903年。这是个战乱迭起，黄巢起义，朱温乱唐，五代十国酝酿成立的历史区间哦。
乱世是英雄的时代，可不是文士的时代。曹松手难缚鸡，生不逢时，只好在战争的夹缝里到处奔走避祸。“他先到洪都西山避乱，继又奔波于江苏、浙江、福建、广东、广西等地。漫长的流浪生涯，激起他对故乡山水无限眷念，不少作品都倾注了羁留异乡所产生的思归之情。”
一个骑着毛驴的、瘦削的、脸上写着忧患和疲惫的、身着破旧青布蓝衫的唐朝秀才（有点类似吕洞宾），总在崎岖不平的山道上巅簸跋涉着，从青年、壮年直到老暮衰年。他且走且停，且停且吟，毛驴背上永远驮着一对书箱。因为他虽然一生都在为生计奔波，但也一生都在读书考试并吟诗作赋。
他梦想着一朝中试，为官做宦，报效朝廷，兼惠家族。他苦吟着，为战乱中不幸的百姓，无辜的平民。他憎恨着，那些操戈作祸，裂地封侯的乱臣贼子。愤怒出诗人，他的《己亥岁二首》就是明证，其中的“泽国江山入战图，生民何计乐樵苏？凭君莫话封侯事，一将成名万骨枯。”更是千古绝句。
他也终于考中了进士，那已是昭宗天复元年（公元901）的事了，也就是说当时他已年逾七旬，真正是考白了头发了。可怪的是，那一榜竟有五位古稀老人，他们是王希羽、刘象、柯崇、郑希颜，因之成为佳话，号曰“五老榜”。
据说唐朝进士名额很少；据说唐朝的考卷不弥封，也就是说考生姓名籍贯是公开的；据说唐朝（尤其是晚唐）的时候考场风气很腐败（考卷不弥封无疑给腐败创造了条件）。因了这些据说，许多真正的才学之士往往名落孙山。曹梦征终于能够考中进士，虽是白首皓髯，也是可喜可贺的。于是他被授任校书郎，后任秘书省正字。可惜的是风烛残年，只做得两年官，便与世长辞了。
也幸好他死于903年，没看到904年的朱温杀昭帝，也没看到907年的朱温叛唐称帝和随之而来的十王乱天下。
虽是个白头进士，但曹松毕竟还是登了榜的，想想千百年来，又在多少人考白了头发，却最终带着一声叹息走进坟墓。曹松是不幸中的幸者，他官运不济，到底还有些文运，他的诗歌得到认可，评者认为“风格似贾岛，工于炼字，意境深幽”。他遗有《曹梦征诗集》3卷，《全唐诗》收入其诗140首。