“求瘼似诸身”出自唐代贯休的《上杭州令狐使君》，诗句共5个字，诗句拼音为：qiú mò shì zhū shēn，诗句平仄：平仄仄平平。
“求瘼似诸身”全诗：
颜冉德无邻，分忧浙水滨。
爱山成大癖，求瘼似诸身。
视事奸回尽，登楼海岳春。
野人如有幸，应得见陶钧。
上杭州令狐使君
颜冉德无邻，
分忧浙水滨。
爱山成大癖，
求瘼似诸身。
视事奸回尽，
登楼海岳春。
野人如有幸，
应得见陶钧。
译文：
上任杭州令狐使君
颜冉德美德卓越，
独自分忧浙水之滨。
钟爱山水成为习惯，
苦求去除心灵之病。
腐败现象几乎消失，
登上高楼迎接春风。
若是平凡人有机缘，
也能见到陶渊明。
诗意和赏析：
这首诗是唐代贯休写给自己的诗，在描述自己上任杭州令狐使君后的心情和期望。诗中表达了作者对自己的赞美，称颜冉德的美德无人能及。他独自分忧于浙水之滨，表现出了对当地百姓疾苦的关心和担忧。
诗中还描绘了作者对山水的钟爱和追求，将爱山成为大癖来形容自己的热衷。他还表达了与陶渊明的心灵似曾相识，希望能去除自己内心的病痛，追求心灵的解脱。
而杭州作为一个山水甲天下的地方，登楼迎接春风的景象给人以一种明朗、开阔、豁达的感觉。作者认为，当事的政务变得清廉无私，对腐败现象有所遏制，迎接新的春天。最后，诗人希望像陶渊明一样，对野人来说也能有幸运，能见到陶渊明这样的文化名人。
这首诗以简洁的语言表达了作者对自己执政的自豪感和对美丽山水的热爱，也表达了对清廉政务的期望和对陶渊明的崇敬。整首诗意丰富，情感真挚，给人以一种豁达、舒畅的感觉。
shàng háng zhōu líng hú shǐ jūn
上杭州令狐使君
yán rǎn dé wú lín, fēn yōu zhè shuǐ bīn.
颜冉德无邻，分忧浙水滨。
ài shān chéng dà pǐ, qiú mò shì zhū shēn.
爱山成大癖，求瘼似诸身。
shì shì jiān huí jǐn, dēng lóu hǎi yuè chūn.
视事奸回尽，登楼海岳春。
yě rén rú yǒu xìng, yīng de jiàn táo jūn.
野人如有幸，应得见陶钧。
拼音：qiú mò shì zhū shēn
平仄：平仄仄平平
韵脚：(平韵) 上平十一真
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。