“尽是战骨”出自唐代贯休的《经古战场》，诗句共4个字，诗句拼音为：jìn shì zhàn gǔ，诗句平仄：仄仄仄仄。
“尽是战骨”全诗：
茫茫凶荒，迥如天设。
驻马四顾，气候迂结。
秋空峥嵘，黄日将没。
多少行人，白日见物。
莫道路高低，尽是战骨。
莫见地赤碧，尽是征血。
昔人昔人既能忠尽于力，身糜戈戟，脂其风，膏其域。
今人何不绳其塍，植其食。
而使空旷年年，常贮愁烟。
使我至此，不能无言。
《经古战场》是唐代的一首诗词，作者是贯休。诗词描绘了一个古老的战场，以及战争带来的破坏和伤亡。以下是诗词的中文译文、诗意和赏析：
茫茫凶荒，迥如天设。
广袤的战场，宛如另外一个天地。
驻马四顾，气候迂结。
战马停驻，四处观望，天空氛围沉重。
秋空峥嵘，黄日将没。
秋天的天空壮丽而崎岖，太阳即将落下。
多少行人，白日见物。
多少行人，只能在白天看到景物。
莫道路高低，尽是战骨。
不要说路上有高低，到处都是战死的战士遗骨。
莫见地赤碧，尽是征血。
不要看到地面的红与青，全是战争中流淌的鲜血。
昔人昔人既能忠尽于力，身糜戈戟，脂其风，膏其域。
过去的人们曾经用尽忠诚和力量，他们的尸体散落在战场上，他们的行动点亮了大地。
今人何不绳其塍，植其食。
现在的人们为何不耕种他们的土地，种植粮食呢？
而使空旷年年，常贮愁烟。
却让这片土地空荡荡地度过岁月，充斥着愁绪和烟尘。
使我至此，不能无言。
这让我感到无比沉痛，无法保持沉默。
这首诗词以简练而有力的语言，表达了对战争的深刻思考和痛苦。作者通过形容战场的景象和战争的后果，衬托出战争无情的残酷和荒凉。他回忆过去的英勇战士，并质问现在的人们为何不努力去建设和发展，使战场回归宁静。整首诗词唤起了人们对战争的深沉反思，并呼吁人们珍惜和平、追求进步。
jīng gǔ zhàn chǎng
经古战场
máng máng xiōng huāng, jiǒng rú tiān shè.
茫茫凶荒，迥如天设。
zhù mǎ sì gù, qì hòu yū jié.
驻马四顾，气候迂结。
qiū kōng zhēng róng,
秋空峥嵘，
huáng rì jiāng méi.
黄日将没。
duō shǎo xíng rén, bái rì jiàn wù.
多少行人，白日见物。
mò dào lù gāo dī, jìn shì zhàn gǔ.
莫道路高低，尽是战骨。
mò jiàn dì chì bì, jìn shì zhēng xuè.
莫见地赤碧，尽是征血。
xī rén xī rén jì néng zhōng jǐn yú lì,
昔人昔人既能忠尽于力，
shēn mí gē jǐ, zhī qí fēng, gāo qí yù.
身糜戈戟，脂其风，膏其域。
jīn rén hé bù shéng qí chéng, zhí qí shí.
今人何不绳其塍，植其食。
ér shǐ kōng kuàng nián nián, cháng zhù chóu yān.
而使空旷年年，常贮愁烟。
shǐ wǒ zhì cǐ, bù néng wú yán.
使我至此，不能无言。
拼音：jìn shì zhàn gǔ
平仄：仄仄仄仄
韵脚：(仄韵) 入声六月
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。