“孤云出更孤”出自唐代贯休的《送僧归华山》，诗句共5个字，诗句拼音为：gū yún chū gèng gū，诗句平仄：平平平仄平。
“孤云出更孤”全诗：
心枯衲亦枯，归岳揭空盂。
七贵留不住，孤云出更孤。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。
他日如相觅，还应道到吴。
译文：
心枯衲亦枯，归岳揭空盂。
七贵留不住，孤云出更孤。
烧灰犹汤足，雪片似黏须。
他日如相觅，还应道到吴。
诗意：
这首诗通过送别僧人归华山的场景，表达了诗人对离别的思念之情。诗中的僧人已经心枯意尽，归去华山寻找心灵的安宁。然而，诗人意识到世间的纷繁与亦不能抚平心灵的创伤，也像孤云般离去。诗人比喻离别如同余烬还不够烧灼内心的痛楚，而飘零的雪花又如同粘附在面庞上的胡须一般念念不忘。最后，诗人希望将来能够再次相聚的时候，在吴地相见。
赏析：
这首诗表达了诗人对离别的难舍之情和对内心平静与安宁的追求。通过描写僧人归山、世间的纷繁以及离别的伤感，诗人表达了自己对于内心的追寻与发觉。诗中的华山、七贵、孤云等形象都是通过具体的描写来表达诗人的情感和心境，使诗词更富有形象感和感染力。整首诗以平淡的语言、简洁明快的句式，无一丝多余，却正好表达了诗人的内心感受，读来令人回味无穷。
sòng sēng guī huà shān
送僧归华山
xīn kū nà yì kū, guī yuè jiē kōng yú.
心枯衲亦枯，归岳揭空盂。
qī guì liú bú zhù, gū yún chū gèng gū.
七贵留不住，孤云出更孤。
shāo huī yóu tāng zú, xuě piàn shì nián xū.
烧灰犹汤足，雪片似黏须。
tā rì rú xiāng mì, hái yīng dào dào wú.
他日如相觅，还应道到吴。
拼音：gū yún chū gèng gū
平仄：平平平仄平
韵脚：(平韵) 上平七虞
贯休(823～912年),俗姓姜，字德隐，婺州兰豁（一说为江西进贤县）人，唐末五代著名画僧。7岁时投兰溪和安寺圆贞禅师出家为童侍。贯休记忆力特好，日诵《法华经》1000字，过目不忘。贯休雅好吟诗，常与僧处默隔篱论诗，或吟寻偶对，或彼此唱和，见者无不惊异。贯休受戒以后，诗名日隆，仍至于远近闻名。乾化二年(915年)终于所居，世寿89。
贯休，是唐末五代著名画僧。他的一生，能诗善书，又擅绘画，尤其是所画罗汉，更是状貌古野，绝俗超群，在中国绘画史上，有着很高的声誉。贯休在唐大中七年（835年）到和安寺出家。他爱憎分明，关心人民疾苦，痛恨贪官污吏。他的《酷吏词》，愤怒谴责了贪官污吏欺压百姓的暴行。他又有不畏权势的傲骨。他在杭州时曾给吴越王钱镠写诗：《献钱尚父》。钱镠读后大喜，但要他把诗中的“十四州”改为“四十州”。贯休断然回答：“州既难添，诗亦难改。”不肯依附权贵。
代表作是关于十六罗汉画像的艺术风貌和进呈经过，《益州名画录》记载：画罗汉十六帧，庞眉大目者，朵颐隆鼻者，倚松石者，坐山水者，胡貌梵相，曲尽其态。或问之，云：“休（贯休自称）自梦中所睹尔”。又画释迦十弟子，亦如此类，人皆异之。颇为门弟子所宝，当时卿相，皆有歌诗。求其笔，唯可见而不可得也。太平兴国（976～983）年初，太宗皇帝搜访古画，日给事中程公羽牧蜀，将贯休罗汉十六帧为古画进呈。
十六帧罗汉像是贯休绘画作品中辉映古今的名作。不管作品的创作风貌，还是笔墨技巧，历来都受到很高的评价。赫赫有名的《宣和书谱》就说：“以至丹青之习，皆怪古不媚，作十六大阿罗汉，笔法略无蹈袭世俗笔墨畦畛，中写己状眉目，亦非人间所有近似者。”
贯休曾至豫章（今江西南昌)传《法华经》、《大乘起信论》，“皆精奥义，讲训且勤”，为郡太守王慥所钦重。王慥离职后，新任太守蒋瓌开洗忏戒坛，也请贯休为监坛。又叫僧贯休。