“舍羊犬猪用彪虎”出自宋代柳开的《赠梦英诗》，诗句共7个字，诗句拼音为：shě yáng quǎn zhū yòng biāo hǔ，诗句平仄：仄平仄平仄平仄。
“舍羊犬猪用彪虎”全诗：
昼光夜魄阴阳祖，五纬天立五行父。
万灵蕃昌根此树，刚柔各斗清浊聚。
形类纷然填下土，精英閒见群宁侣。
雄剧唯神时可主，功格无先明竞睹。
舍羊犬猪用彪虎，气包茫昧廓区宇。
刓发披缁心有取，蜕免羁跼脱潜去。
身投西佛学东鲁，尘视诸徒飚远举。
狂呼饱醉贱今古，公室侯庭迎走户。
如攀乔柯腰俯偻，搜经抉诰将完补。
声号大荒铿簨簴，笔诟斯冰卑尔汝。
戟枝曳阵孰禦侮，二十游秦老还楚，蛟蟠枯泓骥追鼠。
停舟湘濆吾与语，归返终南恨睽阻。
白天光夜魄阴阳祖，五星天立五行父。
万灵蕃昌的这棵树，刚柔清浊聚集各斗。
形状纷然填下土，精英闲看见一群宁伴侣。
英雄剧只有神时可以主，工程标准没有首先明确竞争看。
舍羊犬猪用彪虎，气包茫茫昧廓区。
刓发披黑色心有取，蜕脱羁不敢脱偷偷离去。
身投西佛学东鲁，尘看众门徒枫远举。
狂叫饱醉贱今，公室侯王庭迎接逃户。
如攀乔柯腰部弯腰低头，搜集经挖浩将修补。
声号大荒铿簨簴，笔骂这冰卑尔你。
戟枝曳阵谁保卫，二十游秦老回楚国，
蛟蟠枯泓骏马追赶老鼠。
停船湘水边我交谈，
归返到南恨分离受阻。
zèng mèng yīng shī
赠梦英诗
zhòu guāng yè pò yīn yáng zǔ, wǔ wěi tiān lì wǔ xíng fù.
昼光夜魄阴阳祖，五纬天立五行父。
wàn líng fān chāng gēn cǐ shù, gāng róu gè dòu qīng zhuó jù.
万灵蕃昌根此树，刚柔各斗清浊聚。
xíng lèi fēn rán tián xià tǔ, jīng yīng xián jiàn qún níng lǚ.
形类纷然填下土，精英閒见群宁侣。
xióng jù wéi shén shí kě zhǔ, gōng gé wú xiān míng jìng dǔ.
雄剧唯神时可主，功格无先明竞睹。
shě yáng quǎn zhū yòng biāo hǔ, qì bāo máng mèi kuò qū yǔ.
舍羊犬猪用彪虎，气包茫昧廓区宇。
wán fā pī zī xīn yǒu qǔ, tuì miǎn jī jú tuō qián qù.
刓发披缁心有取，蜕免羁跼脱潜去。
shēn tóu xī fó xué dōng lǔ, chén shì zhū tú biāo yuǎn jǔ.
身投西佛学东鲁，尘视诸徒飚远举。
kuáng hū bǎo zuì jiàn jīn gǔ, gōng shì hóu tíng yíng zǒu hù.
狂呼饱醉贱今古，公室侯庭迎走户。
rú pān qiáo kē yāo fǔ lóu, sōu jīng jué gào jiāng wán bǔ.
如攀乔柯腰俯偻，搜经抉诰将完补。
shēng hào dà huāng kēng sǔn jù, bǐ gòu sī bīng bēi ěr rǔ.
声号大荒铿簨簴，笔诟斯冰卑尔汝。
jǐ zhī yè zhèn shú yù wǔ, èr shí yóu qín lǎo hái chǔ,
戟枝曳阵孰禦侮，二十游秦老还楚，
jiāo pán kū hóng jì zhuī shǔ.
蛟蟠枯泓骥追鼠。
tíng zhōu xiāng fén wú yǔ yǔ,
停舟湘濆吾与语，
guī fǎn zhōng nán hèn kuí zǔ.
归返终南恨睽阻。
拼音：shě yáng quǎn zhū yòng biāo hǔ
平仄：仄平仄平仄平仄
韵脚：(仄韵) 上声七麌
柳开（947～1000）北宋散文家。原名肩愈，字绍先（一作绍元），号东郊野夫；后改名开，字仲涂，号补亡先生，大名（今属河北）人。开宝六年进士，历任州、军长官，殿中侍御史，提倡韩愈、柳宗元的散文，以复兴古道、述作经典自命。反对宋初的华靡文风，为宋代古文运动倡导者。作品文字质朴，然有枯涩之病，有《河东先生集》。诗作现存八首。
柳开为柳公权五世孙。其父柳承乾，宋初官至监察御史。
柳开为人粗狂，自称“师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈”，故名肩愈（继承韩愈），字绍元（继承柳宗元），后又不满韩、柳，改名开，字仲涂。早年喜讨论经义，提倡韩、柳散文，与梁周翰、高锡、范杲等人以习尚淳古互相标榜，名噪一时。开宝六年（973）进士，初为宋州司寇参军，太宗太平兴国四年（979），擢右赞善大夫，知常州、润州，拜监察御史、殿中侍御史。雍熙二年（985），因与监军争斗，被贬为上蔡县令，后复原职。后为崇仪使，知宁边军、全州、桂州等地，真宗即位，加如京使，知代州、忻州。咸平三年徙沧州，道病卒，年五十四。
柳开是宋代古文运动的先驱。他提倡复古，反对五代颓靡的文风，他提倡一种“古其理，高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事”的古文；自称“师孔子而友孟轲，齐扬雄而肩韩愈”（《上符兴州书》）。他十几岁时便开始学习韩愈文章。后来又以六经为榜样，提倡古文。他认为古文“非在辞涩言苦，使人难读诵之，在于古其理、高其意，随言短长，应变作制，同古人之行事，是谓古文也”（《应责》）；他还称赞扬雄“能言圣人之辞，能明圣人之道”（《汉史扬雄传论》），并以此自期，宣扬文道合一：“吾之道，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之道；吾之文，孔子、孟轲、扬雄、韩愈之文也。”（《应责》）他认为道和文有主次的关系，“文恶辞之华于理，不恶理之华于辞”，他特别强调道对文的决定意义，认为文应该为现实政治文化服务。柳开的理论是后来欧阳修诗文革新运动的先声，他的古文理论在一定程度上打击了宋初浮糜的文风，他主张文字要宣传孔孟之道，作文要有助于封建教化，提倡古文，反对北宋初的浮靡文风。
柳开在宋初自觉地以恢复韩、柳古文的传统为己任。最早反对五代体，标举文统和道统，主张文道合一，有鼓吹复古、倡导质朴文风的开创之功。其作品文字质朴，但枯涩，缺乏感动人的力量，他的复古提倡并没有产生重大影响。文章也未能密切联系实际，“随言短长”，得心应手，除《上窦僖察判书》写得平易且有文采外，大都不免有“辞涩言苦”的缺点，因此影响不大。
所著《河东先生集》，有《四部丛刊》影旧钞本。 《宋史》卷四四○有传。梆开诗，《河东先生集》中仅存五首，另从他书辑得三首。