“故后世尤得以归功庆历也”出自宋代岳珂的《杜正献与欧公书简帖赞》，诗句共11个字，诗句拼音为：gù hòu shì yóu dé yǐ guī gōng qìng lì yě，诗句平仄：仄仄仄平平仄平平仄仄仄。
“故后世尤得以归功庆历也”全诗：
厚德如祁公，黄钟大镛，和乐且雍。
尊贤如六一，朱弦疏越，三汉庙瑟。
道比志叶，不胶而漆。
雇中外之虽异，犹同堂而合席。
思遗迹而不可见，幸二贤为时出。
所以前乎此则致太平明效，后乎此则赞受遗之定册。
既以广元气之运，亦以寿斯文之脉。
然则湍濑无纵鳞，风枝无宁翼。
涵养成就，见此辅弼，故后世尤得以归功庆历也。
《杜正献与欧公书简帖赞》是宋代岳珂创作的一首诗词。这首诗词通过对杜正献与欧公的赞美，表达了对他们高尚德行和令人愉悦的音乐的赞赏。以下是对诗词的中文译文、诗意和赏析。
诗词的中文译文：
杜正献与欧公书简帖赞
厚德如祁公，
黄钟大镛，和乐且雍。
尊贤如六一，
朱弦疏越，三汉庙瑟。
道比志叶，不胶而漆。
雇中外之虽异，犹同堂而合席。
思遗迹而不可见，幸二贤为时出。
所以前乎此则致太平明效，
后乎此则赞受遗之定册。
既以广元气之运，亦以寿斯文之脉。
然则湍濑无纵鳞，风枝无宁翼。
涵养成就，见此辅弼，
故后世尤得以归功庆历也。
诗意和赏析：
这首诗以赞美杜正献和欧公为主题，他们的德行和音乐才华使人钦佩。诗中以祁公厚德的比喻，表达了杜正献的高尚品德。黄钟大镛的音乐声音庄重且宏亮，和乐且雍，使人心旷神怡。六一是古代音乐中的一种乐器，诗中用来比喻对贤人的尊敬。朱弦疏越和三汉庙瑟是指欧公的音乐才华，显示了他在音乐演奏方面的卓越技艺。
诗中提到道与志的比较，表明杜正献和欧公的志向高远，追求道德和精神境界。他们的交往超越了国界和地域的差异，如同同堂共席。诗人思念他们的足迹，虽然无法亲见，但幸运的是这两位贤人在当时出现，为人们树立了榜样。
这首诗表达了杜正献和欧公在推动社会和谐、传承文化方面的重要作用。他们的贡献使得社会变得更加和平繁荣，也使后人能够享受到他们留下的文化遗产。他们的功绩不仅体现在推动社会发展的广阔气运上，也彰显在传承文化的重要脉络中。
然而，诗中也提到了一些问题。湍濑无纵鳞和风枝无宁翼的描写暗示了世间纷繁之事，以及在推动社会发展和文化传承过程中所面临的困难和挑战。然而，正是有了杜正献和欧公这样的人物，他们的辅佐和贡献，使得后世能够更好地继承和庆祝历史。
这首诗词以简洁明快的语言，表达了对杜正献和欧公的敬意和赞美。通过对其德行和杜正献与欧公书简帖赞
厚德如祁公，
黄钟大镛，和乐且雍。
尊贤如六一，
朱弦疏越，三汉庙瑟。
道比志叶，不胶而漆。
雇中外之虽异，犹同堂而合席。
思遗迹而不可见，幸二贤为时出。
所以前乎此则致太平明效，
后乎此则赞受遗之定册。
既以广元气之运，亦以寿斯文之脉。
然则湍濑无纵鳞，风枝无宁翼。
涵养成就，见此辅弼，
故后世尤得以归功庆历也。
诗词《杜正献与欧公书简帖赞》是宋代岳珂创作的作品。这首诗通过赞美杜正献和欧公，表达了对他们高尚德行和音乐才华的赞赏。
诗中描述了杜正献和欧公的德行和音乐的卓越之处。诗人以祁公的德行来比喻杜正献的厚德，黄钟大镛的声音来形容欧公的音乐，表达了他们的和乐与庄重。对贤人的尊敬如同对六一乐器的崇敬，朱弦疏越和三汉庙瑟则是形容欧公在音乐演奏方面的才华出众。
诗人通过道与志的比较，表达了杜正献和欧公的志向高远，追求道德和精神境界。他们的交往超越了国界和地域的差异，宛如同堂共席。诗人思念他们的足迹，虽然无法亲眼见到，但庆幸的是这两位贤人在当时出现，成为时代的楷模。
这首诗表达了杜正献和欧公在推动社会和谐、传承文化方面的重要作用。他们的贡献使得社会变得更加和平繁荣，也使后人能够享受到他们留下的文化遗产。他们的功绩不仅体现在推动社会发展的广阔气运上，也彰显在传承文化的重要脉络中。
然而，诗中也提到了一些问题。湍濑无纵鳞和风枝无宁翼的描写暗示了世间纷繁之事，以及在推动社会发展和文化传承过程中所面临的困难和挑战。然而，正是有了杜正献和欧公这样的人物，他们的辅佐和贡献，使得后世能够更好地继承和庆祝历史。
整首诗以简洁明快的语言，表达了对杜正献和欧公的敬意和赞美。通过对他们德行和音乐才华的赞美，诗人向读者展示了这两位贤人的卓越之处，以及他们对社会和文化的重要贡献。
dù zhèng xiàn yǔ ōu gōng shū jiǎn tiē zàn
杜正献与欧公书简帖赞
hòu dé rú qí gōng, huáng zhōng dà yōng,
厚德如祁公，黄钟大镛，
hé lè qiě yōng.
和乐且雍。
zūn xián rú liù yī,
尊贤如六一，
zhū xián shū yuè, sān hàn miào sè.
朱弦疏越，三汉庙瑟。
dào bǐ zhì yè, bù jiāo ér qī.
道比志叶，不胶而漆。
gù zhōng wài zhī suī yì, yóu tóng táng ér hé xí.
雇中外之虽异，犹同堂而合席。
sī yí jī ér bù kě jiàn, xìng èr xián wéi shí chū.
思遗迹而不可见，幸二贤为时出。
suǒ yǐ qián hū cǐ zé zhì tài píng míng xiào, hòu hū cǐ zé zàn shòu yí zhī dìng cè.
所以前乎此则致太平明效，后乎此则赞受遗之定册。
jì yǐ guǎng yuán qì zhī yùn, yì yǐ shòu sī wén zhī mài.
既以广元气之运，亦以寿斯文之脉。
rán zé tuān lài wú zòng lín, fēng zhī wú níng yì.
然则湍濑无纵鳞，风枝无宁翼。
hán yǎng chéng jiù, jiàn cǐ fǔ bì, gù hòu shì yóu dé yǐ guī gōng qìng lì yě.
涵养成就，见此辅弼，故后世尤得以归功庆历也。
拼音：gù hòu shì yóu dé yǐ guī gōng qìng lì yě
平仄：仄仄仄平平仄平平仄仄仄
韵脚：(仄韵) 上声二十一马
岳珂(公元1183～公元1243) ，南宋文学家。字肃之，号亦斋，晚号倦翁。相州汤阴（今属河南）人。寓居嘉兴（今属浙江）。岳飞之孙，岳霖之子。宋宁宗时，以奉议郎权发遣嘉兴军府兼管内劝农事，有惠政。自此家居嘉兴，住宅在金佗坊。嘉泰末为承务郎监镇江府户部大军仓，历光禄丞、司农寺主簿、军器监丞、司农寺丞。嘉定十年（公元1217），出知嘉兴。十二年，为承议郎、江南东路转运判官。十四年，除军器监、淮东总领。宝庆三年（公元1227），为户部侍郎、淮东总领兼制置使。
岳珂著述甚富。居于金佗坊时，因痛恨祖父被秦桧陷害，著有《吁天辩诬》、《天定录》等书，结集为《金佗粹编》(28卷，续编30卷)，为岳飞辩冤，是研究岳飞的重要资料。又著有《桯史》15卷、《玉楮集》8卷、《棠湖诗稿》1卷、《续东几诗余》、《小戴记集解》(稿佚)、《刊正九经三传沿革例》1卷等。嘉定七年(公元1214)，在嘉兴曾主修《嘉禾志》(未成书)。《桯史》以辨明“公是公非”为目的，通过对南宋朝野各阶层人物的言行的记载，表现了他对主战派和投降派人物的鲜明爱憎。书中所载之事，大都翔实可信。如《乾道受书礼》、《（范石湖）一言悟主》、《开禧北征》等条，可补史传之阙。其中对文人轶事的记载，诗文作品的转录，可资辑佚、校勘，也有助文学史研究。
所著《玉楮集》8卷，有《三恬堂丛书》本。《棠湖诗稿》1卷，有《丛书集成》本。《金陀粹编》28卷，《续编》30卷,有清刊本。《愧郯录》15卷，有《四部丛刊》本。另有《宋少保岳鄂王行实编年》2卷，有《明辨斋丛书》本。《宝真斋法书赞》28卷，有《丛书集成》本。《桯史》有《四部丛刊》影元刊本、中华书局1981年点校本。
岳珂诗集有《棠湖诗稿》1卷，收宫词100首，作于端平元年(公元1234)同年编纂《岳氏宗谱》。宫词原系歌咏宫闱生活的词体，他因侄子自汴从军而归，追想东京盛时，写下了这组诗以系哀思。但诗中所写，有与事实不符的，《四库全书总目》疑为后人拟作，嫁名于珂。又有《玉楮集》8集，收嘉熙二年(公元1238)至四年(公元1240)的诗作共385篇。他的诗缺乏社会内容，仅有1篇《夏旱三首》写到农家生活。其他作品“虽时伤浅露”，“而轩爽磊落，气格亦有可观”（《四库全书总目·玉楮集》）。